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La exposición Mujeres huastecas mesoamericanas. Diosas, guerreras y gobernadoras, que da cuenta del papel desempeñado por las mujeres en la esfera política y económica de esta cultura, previo a la invasión española, ha despertado el interés del público en el Museo Nacional de Arte Mexicano de Chicago, en Illinois, Estados Unidos, al registrar la afluencia de 22,661 visitantes, al corte del 27 de junio de 2024.

Reúne 130 piezas, muchas de ellas exhibidas al público por primera vez, como esculturas pétreas de tamaño natural, figurillas de barro alusivas a la fertilidad, vasijas, tallas en piedra de deidades y gobernantes, joyería de piedra, caracoles y conchas.

La muestra, organizada por la Secretaría de Cultura del Gobierno de México, a través del Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH), próxima al término de su vigencia, el 21 de julio de 2024, es una de las pocas instalaciones internacionales que se han gestado en torno a esta temática.

El hallazgo de las dos esculturas de la Joven de Amajac, la primera en 2021 y la segunda en 2023, en el municipio de Álamo Temapache, Veracruz, generó parte de la reflexión sobre el rol de la mujer en la época prehispánica.

Por las características del tocado que se aprecia en ambas tallas precolombinas, los especialistas teorizan que corresponden a un mismo personaje de elite, representado en momentos y lugares distintos.

Con la curaduría de los especialistas del Centro INAH Veracruz, María Eugenia Maldonado Vite y David Morales Gómez, la exposición brinda un recorrido en el cual, a partir de los elementos arqueológicos, se conocen los roles políticos, bélicos, religiosos, sociales y familiares que tuvieron las mujeres en dicha región cultural, desde el periodo Preclásico (hacia 1500 a.C.), hasta el Posclásico mesoamericano (900-1521 d.C.).

En tales piezas, provenientes de excavaciones realizadas en la Costa del golfo de México y en los actuales territorios de Hidalgo, San Luis Potosí, Tamaulipas y Veracruz, también se puede apreciar la habilidad de los lapidarios y alfareros, quienes captaron, moldearon y plasmaron la trascendencia de las mujeres en las esferas pública y privada.

Los objetos proceden de los museos Nacional de Antropología y de Antropología de Xalapa; regionales Potosino, de Tampico Alto y de la Huasteca (Tampico, Tamps.), y de recintos comunitarios, como los veracruzanos de la Huasteca, en Naranjos, y de la Joven de Amajac, en Álamo Temapache. Así como también de los Centros INAH San Luis Potosí, Tamaulipas y Veracruz, y un par de colecciones particulares, registradas por el INAH.

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A partir de cuestionar cuál era la fórmula bajo la que se estableció el dominio mexica y de la búsqueda para recuperar nuestra identidad histórica con este pueblo, se realizará el primer coloquio sobre la formación del tlahtocáyotl mexica, titulado “In Cemanáhuac Tenochca Tlalpan”.

La cosmogonía y el proceso histórico de expansión de los mexicas, para consolidarse sobre otros pueblos prehispánicos, se fundó bajo la premisa del vocablo Cemanáhuac, que en lengua nahua significa un “mundo rodeado por agua”, informó el investigador de la Dirección de Etnohistoria del Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH), Eduardo Corona Sánchez.

“Es el concepto territorial, pero los mexicas lo convierten en uno político de conquista, o sea, es el territorio dominado en términos de identidad imperial”, detalló el etnohistoriador.

Organizado por la Coordinación Nacional de Antropología y la Dirección de Etnohistoria del INAH, dependientes de la Secretaría de Cultura del Gobierno de México, el encuentro académico se llevará a cabo del 23 al 25 de julio de 2024 en el Museo Nacional de Antropología (MNA).

“Siempre han sido criticados porque conquistaban, pedían tributo y no manejaban control político, nosotros creemos que sí, que eran un verdadero imperio”, agregó el también coorganizador del encuentro, al referir que es a partir de los propios conceptos prehispánicos, sin recurrir a una visión europea, y desde una mirada interdisciplinaria, que se busca establecer cómo se dio la influencia que recibió y aportó a los pueblos conquistados, más allá del interés bélico y tributario, durante el periodo de 1428 a 1521.

Por ello, dijo, el encuentro retomó la frase en nahua “In Cemanáhuac Tenochca Tlalpan”, que significa: “todo el mundo es territorio tenochca”, la cual está plasmada en diversas fuentes, como la Crónica Mexicáyotl, en la que se establece su expansión casi como designio divino, cuyo límite eran el Atlántico, por un lado, y el Pacífico, por el otro.

La etnohistoriadora Pilar Ramírez Ruiz recordó cómo los mexicas comenzaron a consolidar su Estado (tlahtocáyotl), a expandirse más allá de la Cuenca de México; “primero, conquistado por los tepanecas, y después, aprendiendo cómo funcionaba el sistema de alianzas.

“A través de la Triple Alianza fueron apropiándose de diferentes tlahtocáyotl o formaciones de Estado, aprovechando sus recursos, continuando con la fórmula expansionista de los tepanecas; sin embargo, al revelarse y dominar Azcapotzalco, van a reproducir su modelo de conquista y apropiación tributaria, y de ahí surge una expansión que va allende de la Cuenca de México y hasta las costas”, detalló la también organizadora del coloquio.

El encuentro, que se realizará en el Auditorio Fray Bernardino de Sahagún, del MNA, girará en torno a tres ejes temáticos: “Nuevas propuestas sobre el Cemanáhuac”; “La presencia del tlahtocáyotl mexica” y “El tlahtocáyotl tenochca”.

El primer día, se contará con las conferencias magistrales de los investigadores del Instituto de Investigaciones Históricas de la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM), Johanna Broda Prucha; del Centro de Investigaciones y Estudios Superiores en Antropología Social, Luz María Mohar Betancourt; del Instituto de Investigaciones Antropológicas de la UNAM, Carlos Serrano Sánchez; y de la Dirección de Lingüística del INAH, Alfonso Guerrero Galván.

En la segunda jornada participarán especialistas de los Centros INAH Veracruz, Tlaxcala y Estado de México, así como del Museo Arqueológico de Calixtlahuaca y de la Facultad de Ciencias Políticas y Sociales de la UNAM, quienes presentarán ponencias sobre el significado de la presencia y la influencia mexica en distintas regiones del país.

Para finalizar, se disertará sobre cómo se estableció el Estado mexica, sus orígenes, fórmulas políticas de control territorial y alianzas. Destacarán las presentaciones de los organizadores, Ramírez Ruiz con la ponencia El Estado tepaneca como antecedente del Cemanáhuac mexica”; Corona Sánchez con Ixtapantongo, un mensaje rupestre del tlahtocáyotl mexica, y de la curadora de la colección mexica del MNA, Bertina Olmedo Vera, Todo el mundo es tierra tenochca.

El evento también podrá seguirse a través del canal INAH TV en YouTube. Mayores informes, en el correo electrónico: dir_etnohistoria@inah.gob.mx.

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Con énfasis en la relevancia de la cultura alimentaria en nuestro país, la Secretaría de Cultura del Gobierno de México, a través del Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH), del Centro INAH Tlaxcala, de la Escuela Nacional de Antropología e Historia (ENAH) y del Museo de Sitio de la Zona Arqueológica de Xochitécatl, presenta la exposición fotográfica Comiendo en comunidad. Imágenes del territorio, las cocinas y comidas de México.

A través dos telares de pequeño formato y 32 fotografías, la cuales captan usos, costumbres, fiestas, ritos y significados de la cocina de las comunidades mexicanas, el grupo de investigación multidisciplinaria “Vida y Cocinas”, integrado por Laura Elena Corona de la Peña, Leonardo Vega Flores, Guadalupe Méndez Zavala, Mónica Vázquez Arellano y María Alejandra E. Olvera Carbajal, presenta parte del resultado de su indagación.

Las imágenes corresponden a la colección generada por el grupo, dentro del seminario permanente “La investigación histórico-antropológica de la comida. Metodología y heurísticas”, de la Dirección de Etnología y Antropología Social (DEAS) y la ENAH. Engloban un trabajo multidisciplinario, documentado durante una década, motivo paralelo de la muestra.

El grupo de profesionistas tiene como objetivo la divulgación del conocimiento obtenido y la formación de nuevas generaciones de jóvenes investigadores, para que den continuidad a esta labor. “Porque se trata de una expresión ancestral que ofrece un amplio legado para analizar y difundir”, dijo la titular de la zona arqueológica, Yajaira Gómez García.

Los trabajos de investigación expuestos dan cuenta del quehacer del grupo por establecer una comunidad, encaminada a la construcción de condiciones para cambiar las prácticas que se dan en la academia, como producto del contexto capitalista y patriarcal que rige muchas esferas de la vida humana.

Tarea que refleja la vida de diferentes comunidades y de los cuales se crean registros, contexto y alternativas de solución a algunas de las vicisitudes que enfrentan para preservar el amplio y diverso acervo ancestral que encierra la cocina, siempre de la mano de los propios portadores, de manera que las imágenes exponen un panorama que invita al espectador a participar de un diálogo lleno de contrastes.

El arraigo y significado de los elementos y alimentos de la cocina mexicana han sufrido el impacto de los cambios medioambientales, de los que la comunidad debe tomar conciencia, por lo que la exposición invita a la reflexión y a la participación social.

Comiendo en comunidad permanecerá hasta el 12 de octubre de 2024. El costo del boleto de entrada a la zona arqueológica incluye el acceso al museo de sitio. Horario: lunes a domingo, de 10:00 a 17:00 horas.

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