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Dentro de las 95 obras que integran la exposición No complaciente. Boris Lurie en México, en el Museo Nacional de las Culturas del Mundo (MNCM), existe una pequeña hoja de papel con el dibujo de un típico pueblo alemán: la casa con vigas de madera y la sugerida silueta de una iglesia en el horizonte.

Aunque la escena puede parecer idílica, su apreciación es otra si se considera que fue creada después del 13 de abril de 1945, cuando su autor fue liberado del campo de concentración de Buchenwald-Magdeburgo, Alemania, donde él y su padre, Ilja Lurie, habían trabajado como esclavos del régimen nacionalsocialista.

Al dictar la conferencia Boris Lurie en México. La inimaginable proximidad de la propia muerte, organizada por la Secretaría de Cultura del Gobierno de México, a través del Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH) y el MNCM, el historiador del arte Jürgen Kaumkötter reflexionó sobre lo definitorio que para el creador de origen ruso fue la Shoah, término hebreo que significa ‘catástrofe’, usado por el pueblo judío para referirse al Holocausto.

De acuerdo con el también director del Centro para las Artes Perseguidas, de Solingen, Alemania, la obra dibujada por Lurie, en una hoja de 26 por 11 centímetros, debió ser una forma simbólica de recobrar su libertad y comenzar a expresar las atrocidades vividas en los guetos y los campos de concentración.

Tales experiencias, agregó el conferencista, marcaron para siempre la vida y la obra artística de Boris Lurie (1924-2008), toda vez que además de su propia reclusión, el nazismo le arrebató a su abuela, su madre, a una de sus hermanas y a su novia de la juventud, quienes fueron parte de las 26 mil víctimas de la Masacre de Rumbula, en diciembre de 1941.

También destacó el papel que México tuvo para la libre difusión de las ideas, los escritos y el arte de hombres y mujeres que se vieron forzados a dejar Europa de manera previa y en el transcurso de la Segunda Guerra Mundial.

Un ejemplo, citó Jürgen Kaumkötter, fue la editorial El Libro Libre, fundada en 1942 por refugiados alemanes que encontraron hogar en México, luego de que muchos de ellos, considerados igualmente comunistas en una época de radicalismos, no fueron admitidos para entrar en Estados Unidos.

Desde ese sello, autores como Egon Erwin Kisch, Lion Feuchtwanger, Anna Seghers, Bruno Frank y Heinrich Mann, entre otros, continuaron escribiendo en su lengua materna y enviaban sus libros a Alemania, los cuales se distribuían clandestinamente por medio de diversas librerías francesas.

“En los años 40 del siglo XX, la Ciudad de México se convirtió en uno de los pocos lugares del mundo en los que se decía y se publicaba la verdad sobre el nazismo”, declaró.

Mediante un paralelismo con la obra de Lurie, Kaumkötter evocó La rebelión de los santos, novela publicada por El Libro Libre, en 1944, en la que el escritor Ernst Sommer refirió a la imposibilidad de muchos sobrevivientes del Holocausto para narrar o verbalizar lo ocurrido: “Los que vivieron, y quizá vivan aún en esos lugares, quedaron lejos de formar parte de los seres vivos, pues no solo la propia muerte es posible. Inexorablemente penetra los oídos el grito de la muerte de los otros […] Al escucharlo la espalda se debilita y las rodillas tiemblan. Uno siente que se le cierra la garganta y falta el aire, uno siente la inimaginable proximidad de la propia muerte”, concluyó el historiador citando a Sommer.

La exposición No complaciente. Boris Lurie en México representa la primera ocasión en que la obra del artista se exhibe en nuestro país. Permanecerá hasta el 21 de mayo de 2023, en el MNCM (calle Moneda No. 13, Centro Histórico de la Ciudad de México). Entrada libre.

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Sobre el nacimiento del dios solar y patrono de los mexicas, Huitzilopochtli, existen numerosas versiones, mismas que con el correr de los siglos han quedado plasmadas en pictografías, documentos históricos e incluso en inmuebles, si se tiene en mente, por ejemplo, que el Templo Mayor de Tenochtitlan era igualmente una metáfora arquitectónica de dicho suceso cosmogónico.

Al dictar la conferencia virtual ‘Noche y día en el Templo Mayor de Tenochtitlan’, organizada por la Secretaría de Cultura del Gobierno de México, a través del Instituto Nacional de Antropología (INAH) y del Museo del Templo Mayor (MTM), el arqueólogo Leonardo López Luján abordó el modo en que los recientes hallazgos, hechos en el corazón de la actual Ciudad de México, complementan las narraciones orales y escritas.

“La ofrenda como una manera de expresión forma parte del mismo complejo semántico, es decir, fue creada para explicar un fenómeno trascendental como era la salida cotidiana del Sol por el oriente”.

De acuerdo con el titular del Proyecto Templo Mayor (PTM), esta particular manifestación consistía en la entrega a los dioses de seres humanos, animales, plantas u objetos sagrados a fin de obtener dones, como copiosas aguas que permitieran abundantes cosechas o resultados favorables en la guerra.

En el Mayorazgo de Nava Chávez, predio que actualmente trabaja el PTM y que se ubica en la intersección de las calles de Guatemala y Argentina, en el Centro Histórico de la capital del país, se han localizado dos excepcionales depósitos rituales alusivos al icónico dios de la guerra.

El primero de ellos, expuso, es la Ofrenda 111, descubierta en 2005, y caracterizada por la dominante presencia de un niño que debió tener cinco años de edad al momento de ser sacrificado mediante la extracción de su corazón.

Los estudios practicados al infante han permitido identificar atavíos como un anillo de madera que portaba sobre el pecho, unas alforjas de caracoles y unos cascabeles, en los tobillos; y un par de alas de gavilán, adosadas a sus hombros. Este último rasgo coincide con la representación que se hizo de Huitzilopochtli en los Primeros memoriales de fray Bernardino de Sahagún, escritos por el religioso y sus ayudantes indígenas ya durante el siglo XVI.

El segundo hallazgo mortuorio que también se ha definido como un ixiptla o personificador del dios guerrero es el esqueleto de otro individuo infantil, localizado dentro de la Ofrenda 176 en 2017.

Al igual que en el caso previo, este infante de aproximadamente nueve años al momento de su muerte, se asoció en su ofrenda con los restos óseos de un gavilán y un pectoral anular de madera.

Como rasgo peculiar, los arqueólogos reconocieron en el depósito un fémur humano que el joven individuo llevaba como cetro, mismo que tenía grabada la fecha 2 Caña en uno de sus extremos.

“Es revelador que el documento anónimo del siglo XVI, La historia de los mexicanos por sus pinturas, señala que Huitzilopochtli nació en un año 2 Caña para enfrentar a Coyolxauhqui y el resto de sus hermanos”.

Finalmente, López Luján comentó que sobre este infante de la Ofrenda 176, en la actualidad se conducen estudios de DNA para definir su sexo; de isótopos de estroncio, para ahondar en su origen, y de tafonomía con miras a inferir cómo murió.

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Tras en freno del Plan B de la reforma electoral, el presidente Andrés Manuel López Obrador aseguró que hay un plan C el cual implica no votar por el bloque conservador para que continúe la cuarta transformación.

«Hay un Plan C, no estén pensando que ya se terminó todo. ¡Que no se vote por el bloque conservador para que siga la transformación, ni un voto a los conservadores!”.

En la conferencia de prensa mañanera, el presidente consideró que el ministro Javier Laynez se excedió.

«Se piensa que este ministro se extralimitó, se excedió; se convierte, en los hechos, en el Poder Legislativo”.

Además, aseguró que «todo es político, los conservadores quieren regresar por sus fueros, no tienen llenadera, quieren seguir roban».

Fuente: XEU