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El par de esculturas de la joven gobernante de Amajac no es el primero ni el \u00fanico con la representaci\u00f3n de un personaje femenino hallado en la regi\u00f3n de \u00c1lamo Temapache, en el norte de Veracruz, por a\u00f1os, una familia resguard\u00f3 una talla prehisp\u00e1nica que muestra a una mujer ataviada como jugadora de pelota, un ritual mesoamericano del que no se tiene mucho conocimiento para la Huasteca. <\/p>\n
La obra escult\u00f3rica es una de las m\u00e1s atractivas y enigm\u00e1ticas de la exposici\u00f3n Mujeres huastecas mesoamericanas. Diosas, guerreras y gobernadoras, vigente hasta el 27 de julio de 2025 en el Museo Regional de La Laguna (Murel), en Torre\u00f3n, Coahuila, organizada por el Instituto Nacional de Antropolog\u00eda e Historia (INAH), \u00f3rgano de la Secretar\u00eda de Cultura del Gobierno de M\u00e9xico, luego de su exitosa estancia en Chicago, Illinois, Estados Unidos. <\/p>\n
La cocuradora de la exhibici\u00f3n, la investigadora Mar\u00eda Eugenia Maldonado Vite, comenta que, a ra\u00edz de los descubrimientos de las dos esculturas de la Joven de Amajac, otros ciudadanos de esta localidad dieron conocimiento de piezas que hab\u00edan encontrado con anterioridad en los predios de sus casas o en parcelas.<\/p>\n
Esto ha permitido al INAH registrar colecciones arqueol\u00f3gicas en manos de particulares, quienes, adem\u00e1s, han mostrado su inter\u00e9s en que estas se incorporen al museo que planea construirse en la cabecera de \u00c1lamo Temapache. As\u00ed, se ha tenido noticia de monumentos importantes, como dicha talla. <\/p>\n
\u201cEl juego de pelota fue una pr\u00e1ctica cultural presente en la costa del Golfo. Inclusive, en El Taj\u00edn, la ciudad m\u00e1s importante de la regi\u00f3n en los periodos Cl\u00e1sico Medio y Tard\u00edo (300-900 d.C.) y Poscl\u00e1sico Temprano (900-1200 d.C.), los gobernantes eran representados con atributos de jugadores, como s\u00edmbolos de autoridad, pero nunca se hab\u00eda encontrado la representaci\u00f3n de una mujer como jugadora de pelota.<\/p>\n
\u201cEste testimonio y el de otras piezas escult\u00f3ricas, como yugos, palmas y hachas, junto al registro de canchas de juego de pelota en muchos sitios de la planicie costera, desde el r\u00edo Cazones hasta la frontera con Tamaulipas, como parte de extensos proyectos de infraestructura, dejan claro que este ritual se practic\u00f3 en toda la Huasteca\u201d, abunda la arque\u00f3loga.<\/p>\n
El personaje, labrado en un bloque de piedra caliza (de 1.43 m de alto por 37 cm de ancho y 15 cm de espesor), porta el tocado tradicional huasteco: un gorro c\u00f3nico, sobre una base semicircular de hoja de palma; orejeras circulares y collar ancho. <\/p>\n
Al igual que otras esculturas femeninas huastecas, el torso se presenta desnudo, mientras los brazos reposan sobre el abdomen al modo de las Teem, divinidades de la madre tierra y la fertilidad. Lleva rodilleras y yugo \u2013cintur\u00f3n r\u00edgido que proteg\u00eda el cuerpo de los jugadores de pelota del roce constante de las pesadas pelotas de hule\u2013, en cuyo centro sobresale un rostro antropomorfo. <\/p>\n
La investigadora del Centro INAH Veracruz describe la iconograf\u00eda de la altura del faldell\u00edn, que es clave para la interpretaci\u00f3n del personaje: la jugadora toma con la mano derecha la cabeza-trofeo de un sacrificado, al lado de la cual aparece el glifo 4 Muerte y, por debajo de ella, el glifo de la cabeza de un perro. <\/p>\n
En su opini\u00f3n, el primero podr\u00eda referir al nombre de la mujer, posiblemente una gobernante; y el segundo, recuerda al personaje de las estelas de Huilocintla, procedentes de una zona cercana a \u00c1lamo, tambi\u00e9n en el norte de Veracruz. <\/p>\n
La especialista considera que, al igual que en el \u00e1rea maya, las esculturas huastecas son retratos de gobernantes, tanto de hombres como de mujeres, ya que en la estructura social y pol\u00edtica de la regi\u00f3n estas pod\u00edan acceder al mando.<\/p>\n
\u201cGracias al visitador G\u00f3mez Nieto, quien recorri\u00f3 los pueblos de la provincia de P\u00e1nuco, entre 1532 y 1533, se sabe que el gobierno de los bichou (unidad pol\u00edtica equivalente al alt\u00e9petl nahua) era hereditario y, a la muerte de cada gobernante, pasaban al hijo mayor, y en caso de no tener descendencia masculina, a un principal.<\/p>\n
\u201cNo obstante, tambi\u00e9n inform\u00f3 que, en algunos casos, una mujer pod\u00eda asumir esa funci\u00f3n para continuar la l\u00ednea din\u00e1stica, como debi\u00f3 pasar en Tamazunchale (en la Huasteca potosina), \u2018lugar de la mujer gobernante\u2019 (tam uxum tzallem, en lengua teenek). Un ejemplo de tal pr\u00e1ctica se plasm\u00f3 en la escultura de la se\u00f1ora de Tempoal, representada con hombros escarificados, incisiones en la piel que solo eran permitidas a los se\u00f1ores y personajes de alto rango\u201d.<\/p>\n
Otra hip\u00f3tesis que sugiere Maldonado Vite, es que la escultura de la jugadora de pelota fue hecha antes que las estelas de la gobernante de Amajac, entre los periodos Cl\u00e1sico Tard\u00edo (600-900 d.C.) y Poscl\u00e1sico Temprano (900-1200 d.C.), cuando, bajo la influencia de El Taj\u00edn, era com\u00fan la representaci\u00f3n de gobernantes con estos atributos.<\/p>\n
\u201cEl juego de pelota se extendi\u00f3 por toda la Huasteca, sobrevivi\u00f3 como pr\u00e1ctica cultural, incluso, al perder El Taj\u00edn la hegemon\u00eda de la regi\u00f3n, lo que origin\u00f3 cambios en la representaci\u00f3n de la elite gobernante, que ya no contar\u00eda con los s\u00edmbolos propios del rito sagrado\u201d, concluye.<\/p>\n
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