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Un d\u00eda, al leer los diarios, los habitantes de San Jer\u00f3nimo Aculco se despertaron con la noticia de que la parte norte de su territorio llevar\u00eda la denominaci\u00f3n de L\u00eddice, en solidaridad con esa poblaci\u00f3n checoslovaca, arrasada por las tropas nazis en 1942. De esta manera, se escindi\u00f3 una identidad que hab\u00eda permanecido unida desde la \u00e9poca prehisp\u00e1nica.<\/p>\n
D\u00e9cadas despu\u00e9s, en 2011, el consejo vecinal del pueblo, perteneciente a la alcald\u00eda capitalina Magdalena Contreras, busc\u00f3 el apoyo del Instituto Nacional de Antropolog\u00eda (INAH), \u00f3rgano de la Secretar\u00eda de Cultura del Gobierno de M\u00e9xico, para la elaboraci\u00f3n de un peritaje que permitiera \u201cconocer datos hist\u00f3ricos, nombre, ubicaciones temporal y espacial, y permanencia cultural\u201d, entre otros aspectos del lugar.<\/p>\n
La iniciativa surgi\u00f3 a ra\u00edz de que la Ley de Participaci\u00f3n Ciudadana no consider\u00f3 a San Jer\u00f3nimo Aculco L\u00eddice como un pueblo originario de esta demarcaci\u00f3n, lo que deriv\u00f3 en que el entonces Instituto Electoral del Distrito Federal lo dividiera en dos, para las elecciones de representantes vecinales 2010-2013, como una colonia m\u00e1s de la Ciudad de M\u00e9xico.<\/p>\n
Actualmente, San Jer\u00f3nimo Aculco L\u00eddice es reconocido como uno de los 139 pueblos originarios de CDMX, gracias a la organizaci\u00f3n de sus habitantes y al que representa el primer dictamen cultural que fundamenta esta autodefinici\u00f3n, resultado de un amplio estudio realizado por especialistas de la Coordinaci\u00f3n Nacional de Antropolog\u00eda del INAH.<\/p>\n
Los contenidos fundamentales del dictamen, entregado a la comunidad el 3 de diciembre de 2016, se re\u00fanen ahora en el libro San Jer\u00f3nimo Aculco L\u00eddice. Testimonios, identidad y memoria colectiva de un pueblo originario de la Ciudad de M\u00e9xico (INAH, 2024), disponible ya en la mediateca institucional.<\/p>\n
Desde la Direcci\u00f3n de Etnolog\u00eda y Antropolog\u00eda Social, el proyecto, bajo la direcci\u00f3n de la antrop\u00f3loga social Teresa Mora V\u00e1zquez, y la colaboraci\u00f3n de los antrop\u00f3logos Cristina Barros, Manuel Mart\u00ednez Salar y Mar\u00eda Teresa Figueroa Islas, consider\u00f3 como fuentes fundamentales a los nativos de este territorio, al recoger los testimonios de residentes mayores de 60 a\u00f1os.<\/p>\n
Ellos poseen informaci\u00f3n suficiente para constar el proceso de permanencia de sus pueblos, desde su fundaci\u00f3n durante el virreinato, hasta el presente; su reconocimiento por otros pueblos y colonias de su entorno, y la posesi\u00f3n de un patrimonio cultural que integra un territorio conformado por el fundo legal, cercano al que ten\u00eda cuando solicitaron la dotaci\u00f3n ejidal, as\u00ed como bienes culturales materiales e inmateriales, transmitidos de generaci\u00f3n en generaci\u00f3n.<\/p>\n
\u201cLo anterior nos permite asegurar que es un pueblo originario, a pesar de haber contribuido al crecimiento de una ciudad que pretende englobar todo lo que transforma\u201d, refieren los autores.<\/p>\n
En las p\u00e1ginas del volumen se develan los or\u00edgenes prehisp\u00e1nicos de este pueblo, cuyo top\u00f3nimo, Aculco, \u201clugar donde tuerce el agua\u201d, habla de la abundancia del l\u00edquido en la zona, de ah\u00ed que las fechas de sus fiestas patronales evocan al ciclo agr\u00edcola ligado a las lluvias, incluido el d\u00eda de San Jer\u00f3nimo, 30 de septiembre, tiempo en que se recogen los primeros elotes.<\/p>\n
Su territorio, una extensi\u00f3n aproximada de 170 hect\u00e1reas, representa cerca de 13 por ciento del total del \u00e1rea urbana de la Magdalena Contreras, y se compone de 77 manzanas, de las que 50 integran su \u00e1rea de conservaci\u00f3n patrimonial, con inmuebles distintivos, como el Templo de San Jer\u00f3nimo y la capilla abierta, y los restos del obraje de Jer\u00f3nimo de Le\u00f3n, ambos establecidos en el siglo XVI.<\/p>\n
M\u00e1s all\u00e1 de estos aspectos, el libro abunda en el conocimiento de los nativos de su pasado y de la pr\u00e1ctica de los usos, costumbres y sistemas normativos expresados en su relaci\u00f3n con la tierra, el agua y su territorio. Queda establecido que San Jer\u00f3nimo Aculco reside en la memoria con sus acequias, huertos y sembrad\u00edos de flores.<\/p>\n
El contenido de los 10 cap\u00edtulos no agota la riqueza de los bienes culturales tangibles e intangibles del patrimonio de este pueblo originario, y muestra un caso particular de la memoria colectiva y la identidad de la diversidad cultural de la Ciudad de M\u00e9xico.<\/p>\n
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