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Aunque algunas tradiciones Mak\u00e1 ya no se preservan, a\u00fan hay ancianos de esta comunidad ind\u00edgena paraguaya que recuerdan c\u00f3mo sus cantos hac\u00edan eco de los p\u00e1jaros.<\/p>\n
\u201cCuando los varones cantaban, ellos dec\u00edan que viajaban hacia, por ejemplo, las Cataratas del Iguaz\u00fa, hacia el monte\u201d, cuenta Gustavo Torres, un profesor del pueblo Mak\u00e1 que vive en las cercan\u00edas de Asunci\u00f3n. \u201cSon cantos que imitan a la naturaleza\u201d.<\/p>\n
Junto a \u00e9l sonr\u00ede Elodia Serv\u00edn, quien s\u00f3lo habla lengua Mak\u00e1 pero Torres ayuda como traductor.<\/p>\n
Su piel tiene m\u00e1s arrugas de las que podr\u00eda contar y ha olvidado su edad, pero un recuerdo persiste: hace tiempo, cuando se sent\u00eda sana y fuerte, amaba bailar en Fray Bartolom\u00e9 de las Casas, un peque\u00f1o territorio que su pueblo hoy lucha por recuperar.<\/p>\n
El \u00e1rea en disputa fue concedida a los Mak\u00e1 v\u00eda decreto en 1944 por el entonces dictador Higinio Mor\u00ednigo, quien reconoci\u00f3 su labor como gu\u00edas para el ej\u00e9rcito paraguayo durante la Guerra del Chaco contra Bolivia en los a\u00f1os 30.<\/p>\n
El gobierno ha reconocido que, en efecto, existe un decreto que menciona la zona, pero alega que su extensi\u00f3n nunca fue determinada ni sus coordenadas son precisas. Por ello, cuando los t\u00edtulos de propiedad se expidieron en la d\u00e9cada del 2000, s\u00f3lo se concedieron 104 de las 335 hect\u00e1reas prometidas a los Mak\u00e1.<\/p>\n
\u201cPara nosotros es algo sagrado\u201d, dice Mateo Mart\u00ednez, cacique y l\u00edder de la comunidad. \u201cEs un regalo que nosotros agradecemos a Dios porque a trav\u00e9s de personas que realmente sienten amor a nosotros, nos regal\u00f3\u201d.<\/p>\n
Su pueblo es una de las 19 comunidades ind\u00edgenas que habitan Paraguay. En el pa\u00eds sudamericano de 6,8 millones de habitantes, m\u00e1s de 140.000 personas son ind\u00edgenas. De acuerdo con el censo m\u00e1s reciente de 2022, unos 2.600 integrantes del pueblo Mak\u00e1 se distribuyen en \u00e1reas rurales y urbanas.<\/p>\n
Mariano Roque Alonso, donde Serv\u00edn y otros 1.600 Mak\u00e1 viven, se ubica relativamente cerca de Fray Bartolom\u00e9, al otro lado del R\u00edo Paraguay. Una serie de inundaciones forz\u00f3 al pueblo a migrar en los a\u00f1os 80 y desde entonces no han logrado volver.<\/p>\n
Las generaciones m\u00e1s j\u00f3venes del nuevo asentamiento han aprendido espa\u00f1ol, pero la lengua Mak\u00e1 sigue siendo predominante. A pocos pasos de una iglesia bautista a la que muchos acuden, un mural con escrituras b\u00edblicas se lee en Mak\u00e1.<\/p>\n
\u201cLos abuelos nuestros ten\u00edan otras creencias\u201d, narra Mart\u00ednez. \u201cCre\u00edan en las fuerzas de naturaleza. A la luna, en un clamor, le ped\u00edan salud, buena cosecha\u201d.<\/p>\n
Entre las tradiciones que a\u00fan preservan, los Mak\u00e1 realizan una importante celebraci\u00f3n cuando una joven transita de la pubertad a la madurez. Los hombres beben chicha, que se produce con ma\u00edz fermentado, y las mujeres como Serv\u00edn cantan.<\/p>\n
\u201cLos cantos provienen de los antepasados\u201d, cuenta la mujer. \u201cAhora quiero transmitir a las nuevas generaciones, ense\u00f1ar a mis hijas y nietas\u201d.<\/p>\n
Muchos Mak\u00e1 como ella \u2014que vende bolsos y otros productos tejidos\u2014 obtienen ingresos a trav\u00e9s del comercio de artesan\u00edas.<\/p>\n
Patricio Colman, de 63 a\u00f1os, fabrica collares, brazaletes, arcos y flechas. Como Serv\u00edn, \u00e9l tambi\u00e9n creci\u00f3 en Fray Bartolom\u00e9 y a\u00fan recuerda algunas costumbres de su pueblo.<\/p>\n
\u201cCuando viv\u00edan los cazadores, se organizaban y se quedaban en el monte dos o tres meses\u201d, explica. \u201cPero ahora ya no se hace\u201d.<\/p>\n
En aquellos tiempos, a\u00f1ade, los Mak\u00e1 ten\u00edan m\u00e1s de un l\u00edder o cacique: uno para la caza, otro para la pesca, uno para la juventud y uno m\u00e1s para la danza. Ahora Mart\u00ednez es el \u00fanico que queda.<\/p>\n
\u201cYa desde antes, cuando las autoridades sol\u00edan visitar, c\u00f3mo quedaba el territorio no se entend\u00eda bien\u201d, afirma. \u201cSiempre hab\u00eda amenaza de invadir\u201d.<\/p>\n
Los Mak\u00e1 no s\u00f3lo lamentan la p\u00e9rdida de su tierra, sino la distancia que los mantiene lejos de quienes est\u00e1n enterrados en Fray Bartolom\u00e9. Entre ellos est\u00e1 Juan Belaieff, soldado y cart\u00f3grafo ruso que mape\u00f3 la regi\u00f3n durante la Guerra del Chaco. Seg\u00fan Mart\u00ednez, los ancianos lo consideraban como una deidad blanca que serv\u00eda como enlace entre su comunidad y Dios.<\/p>\n
Para una persona ajena a sus costumbres, un cementerio Mak\u00e1 ser\u00eda dif\u00edcil de avistar. Debido a que no tiene cruces o l\u00e1pidas a la vista, las autoridades han dudado que se trate de un \u00e1rea sagrada. \u201cPero es otra cultura\u201d, dice el l\u00edder. \u201cCuando fallece un Mak\u00e1, no se pone cruz\u201d.<\/p>\n
La comunidad s\u00ed excava para enterrar los reci\u00e9n fallecidos. Los cuerpos se cubren con un manto y las pertenencias de la persona, pero no se realizan rituales ni se marcan las tumbas como se acostumbra en el Catolicismo u otras religiones.<\/p>\n
\u201cLos familiares sienten tanto ese ausentismo de la partida del ser querido que no se hacen ceremonias\u201d, explica Mart\u00ednez. \u201cEs un momento que se respeta\u201d.<\/p>\n
Actualmente, los Mak\u00e1 entierran a los suyos en Quemkuket, a 18 kil\u00f3metros de su asentamiento actual, pero esperan que alg\u00fan d\u00eda puedan recuperar los huesos de sus ancestros y volver a compartir la misma tierra.<\/p>\n
\u201cLos Mak\u00e1 son guerreros, valientes guerreros\u201d, dice Mart\u00ednez. \u201cHace cinco o seis a\u00f1os que estamos peleando para que nos den el t\u00edtulo de las 335 hect\u00e1reas y no vamos a renunciar\u201d.<\/p>\n
____<\/p>\n
AP<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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