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Felipe Carrillo Puerto, Q. Roo.- Planteado para narrar 174 a\u00f1os de un devenir forjado con la lucha de los mayas macehualob, desde que tomaran las armas por la tierra y la dignidad de su pueblo, hasta el presente, abri\u00f3 sus puertas el Museo Hist\u00f3rico de esta ciudad.<\/p>\n
El espacio cultural, inaugurado hoy, 7 de septiembre de 2024, por el presidente de M\u00e9xico, Andr\u00e9s Manuel L\u00f3pez Obrador, y la presidenta electa Claudia Sheinbaum Pardo, est\u00e1 dedicado \u201ctanto a Jacinto Pat, Cecilio Chi, Mar\u00eda Uicab y otros l\u00edderes y lideresas mayas del pasado, como a cada una de las 2.5 millones de personas que, tan solo en M\u00e9xico, pertenecen a esta gran familia cultural y civilizatoria\u201d.<\/p>\n
As\u00ed lo declar\u00f3 el director general del Instituto Nacional de Antropolog\u00eda e Historia (INAH), Diego Prieto Hern\u00e1ndez, al hacer votos para que este recinto \u201ccontribuya a que el pueblo maya, particularmente el que habita en Felipe Carrillo Puerto, se sienta orgulloso de su historia, su lengua y su identidad\u201d.<\/p>\n
En su exposici\u00f3n, el antrop\u00f3logo detall\u00f3 que el museo se aloja en el centenario edificio del internado ind\u00edgena \u201cGral. L\u00e1zaro C\u00e1rdenas\u201d, y su dise\u00f1o estuvo a cargo del instituto, organismo de la Secretar\u00eda de Cultura federal.<\/p>\n
A su vez, el titular del Centro INAH Quintana Roo, Margarito Molina Rend\u00f3n, explic\u00f3 que el Museo Hist\u00f3rico de la Ciudad de Felipe Carrillo Puerto \u201cno es un recinto etnogr\u00e1fico, donde el maya sea objeto de una mirada externa, sino donde es sujeto de su propia historia\u201d; de ah\u00ed que el discurso, dividido en seis n\u00facleos tem\u00e1ticos, est\u00e1 pensado en primera persona del plural: nosotros.<\/p>\n
Esta narraci\u00f3n parte en 1850, con la fundaci\u00f3n de Noj Kaaj Santa Cruz B\u00e1alam Naj, \u201cGran pueblo de la Santa Cruz, la casa de los que est\u00e1n en guardia\u201d, como lugar sagrado de los mayas rebeldes. En la primera sala se da cuenta de su legado e inquebrantable b\u00fasqueda de autonom\u00eda durante la llamada Guerra de Castas, un periodo que impuls\u00f3 la creaci\u00f3n de Quintana Roo como estado soberano de la federaci\u00f3n, hace 50 a\u00f1os.<\/p>\n
Los rostros de aquellos macehuales insurrectos y los rifles que empu\u00f1aron para resistir las implacables campa\u00f1as militares que se lanzaron en su contra, hasta que la ciudad fue tomada por las tropas militares en 1901, forman parte de la colecci\u00f3n de piezas que se muestran.<\/p>\n
Pactada la paz, continu\u00f3 Molina Rend\u00f3n, el auge del chicle transform\u00f3 la organizaci\u00f3n comunitaria. A ese tema est\u00e1 dedicada la segunda sala, la cual aborda c\u00f3mo la creaci\u00f3n de ejidos y cooperativas permiti\u00f3 negociar el precio de la goma, extra\u00edda del chicozapote, con empresas extranjeras que se beneficiaban por la demanda del producto durante las dos guerras mundiales.<\/p>\n
Los ejidos lograron consolidarse a mediados del siglo XX, periodo en el que tambi\u00e9n, tras d\u00e9cadas de recelo por parte de los pobladores hacia las pol\u00edticas del Estado, y por v\u00eda de la mediaci\u00f3n cultural, pudieron reconocerse los beneficios del biling\u00fcismo y la educaci\u00f3n.<\/p>\n
El a\u00f1o en que la ciudad fue renombrada como Felipe Carrillo Puerto, 1932, marc\u00f3 la llegada de las escuelas rurales federales a la regi\u00f3n, con un enfoque socialista y pol\u00edticas m\u00e1s inclusivas, promoviendo formaci\u00f3n t\u00e9cnica y agr\u00edcola para el desarrollo comunitario; tal y como como se observa en las im\u00e1genes de \u00e9poca dispuestas en la tercera secci\u00f3n del museo.<\/p>\n
En la cuarta sala se honran las pr\u00e1cticas ancestrales de la milpa (sistema de cultivo que genera 29 productos, entre ellos, ma\u00edz, frijol, chile y calabaza) y la apicultura con la abeja melipona, las cuales promueven la sostenibilidad y reafirman la esencia de la cosmovisi\u00f3n maya. En contrapartida, en la misma sala, se trata la irrupci\u00f3n del turismo en el Caribe que, desde la d\u00e9cada de 1970, representa una importante fuente de ingresos.<\/p>\n
En ese sentido, dijo el director del Centro INAH Quintana Roo, las comunidades locales est\u00e1n impulsando proyectos tur\u00edsticos propios, a fin de que les beneficien de manera directa, y con reglas que coadyuven a una relaci\u00f3n arm\u00f3nica entre turismo y cultura.<\/p>\n
La pen\u00faltima secci\u00f3n est\u00e1 destinada al arte y la religiosidad popular. Prendas y objetos de uso, como huipiles, cester\u00eda, hamacas y tallas en madera, adem\u00e1s de la m\u00fasica y danza que el p\u00fablico puede escuchar y observar, a trav\u00e9s de videos y materiales did\u00e1cticos interactivos, son expresiones materiales de la cultura y la espiritualidad maya.<\/p>\n
El recorrido finalmente aborda a la Santa Cruz, s\u00edmbolo que gui\u00f3 la lucha macehual por m\u00e1s de 50 a\u00f1os, y cuyo culto se celebra hoy en los santuarios de Xcacal Guardia, Chancah Veracruz, Tulum, Chumpon y Felipe Carrillo Puerto; en ese tenor, la iglesia maya tradicional comprende tanto los ceremoniales de origen cat\u00f3lico dentro de estos templos, como el sistema de guardias simb\u00f3lico-militar, originado en la Guerra de Castas, y rituales agr\u00edcolas o del monte, de origen prehisp\u00e1nico.<\/p>\n
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