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La pigmentaci\u00f3n azul de un mixc\u00f3mitl u \u201colla de nubes\u201d, depositado como ofrenda por una familia mexica que enfrent\u00f3 los momentos aciagos de la ocupaci\u00f3n espa\u00f1ola de su ciudad, Tenochtitlan, hace m\u00e1s de cinco siglos, logr\u00f3 preservarse gracias a la intervenci\u00f3n de un equipo de conservadoras del Instituto Nacional de Antropolog\u00eda e Historia (INAH), organismo de la Secretar\u00eda de Cultura federal.<\/p>\n
A finales de noviembre de 2022, un conjunto cer\u00e1mico del periodo Colonial Temprano (1521-1620), recuperado en excavaciones arqueol\u00f3gicas en un predio del Centro Hist\u00f3rico de la Ciudad de M\u00e9xico, lleg\u00f3 al Taller de Bienes Muebles Arqueol\u00f3gicos, de la Coordinaci\u00f3n Nacional de Conservaci\u00f3n del Patrimonio Cultural (CNCPC) del INAH, donde, al cabo de este tiempo, ha sido restaurado.<\/p>\n
Particular atenci\u00f3n recibi\u00f3 una olla globular pintada completamente de azul que, la arque\u00f3loga Marisol Bautista Roquez, refiere como un mixc\u00f3mitl, un tipo de recipiente utilizado durante la veintena de Etzalcualiztli, la cual ten\u00eda lugar en el mes de junio de nuestro calendario, vinculada a las divinidades del agua. Un par de ellos se han descubierto en el Templo Mayor, la pir\u00e1mide principal de Tenochtitlan, pero \u00e9ste procede de un contexto dom\u00e9stico, de ah\u00ed su singularidad.<\/p>\n
El responsable del salvamento arqueol\u00f3gico, Juan Carlos Campos Varela, indica que, seg\u00fan las cr\u00f3nicas de fray Bernardino de Sahag\u00fan, la \u201colla de nube\u201d recib\u00eda el coraz\u00f3n de quienes en esas festividades interpretaban a los tlaloques, los ayudantes del dios Tl\u00e1loc; pero, en el mixc\u00f3mitl hallado en la calle Rep\u00fablica de Argentina lo que se encontr\u00f3 fueron los delicados huesos de una codorniz (Colinus virginianus), de acuerdo con el reconocimiento zooarqueol\u00f3gico hecho por la maestra Thania P\u00e9rez Ch\u00e1vez.<\/p>\n
Campos Varela comenta que la ofrenda en cuesti\u00f3n \u201cest\u00e1 claramente relacionada con el culto a estas deidades y nos demuestra que, a pesar de la invasi\u00f3n, los ind\u00edgenas continuaron y adaptaron sus usos y costumbres al nuevo orden social de la Nueva Espa\u00f1a, aun cuando fueron excluidos a barrios como el de Cotolco, fronterizo con Tlatelolco, donde hubo una gran concentraci\u00f3n de poblaci\u00f3n nativa y una alta mortandad infantil\u201d.<\/p>\n
Esto lo atestiguan los tres entierros descubiertos en el \u00e1rea pr\u00f3xima al dep\u00f3sito del mixc\u00f3mitl que, de acuerdo con los estudios bioarqueol\u00f3gicos, efectuados por el antrop\u00f3logo f\u00edsico Jorge Arturo Talavera Gonz\u00e1lez, corresponden a tres individuos infantiles, v\u00edctimas de procesos infecciosos y deficiencia nutricional: uno de ellos contaba con 2 a 4 meses de edad; otro, tambi\u00e9n depositado dentro de una olla, ten\u00eda de 0 a 3 meses, y uno m\u00e1s, de 4 a 8 meses.<\/p>\n
Asimismo, el equipo de la Direcci\u00f3n de Salvamento Arqueol\u00f3gico del INAH, excav\u00f3 la osamenta de una ni\u00f1a que debi\u00f3 contar entre 7 y 8 a\u00f1os al momento de morir. Sobre su cr\u00e1neo estaba un cajete de la loza denominada Cuauhtitl\u00e1n Bru\u00f1ida, y se le acompa\u00f1\u00f3 de una figurilla femenina que representa a una mujer cargando a un infante; cuatro cajetes (dos de ellos tr\u00edpodes) y dos malacates de peque\u00f1o tama\u00f1o, aparentemente para formar hilo fino.<\/p>\n
Todas las piezas fueron restauradas en la CNCPC, por un equipo bajo responsabilidad de la restauradora Teresita L\u00f3pez Ortega, quien destaca que este conjunto fue extra\u00eddo fragmentado y con tierra de contexto, lo que permiti\u00f3 realizar su limpieza y uni\u00f3n, por parte de las especialistas Miriam Figueroa Bernal, \u00c1ngel Ca\u00f1ez Pacheco y Mar\u00eda del Carmen Tostado Unzueta, evitando la p\u00e9rdida de pigmentos y decoraciones, como los motivos geom\u00e9tricos en blanco del cajete, el cual sirvi\u00f3 de tapa a la \u201colla de nube\u201d.<\/p>\n
\u201cEn el caso del mixc\u00f3mitl, debido a que el color se aplic\u00f3 directamente sobre la cer\u00e1mica, su conservaci\u00f3n fue delicada, de ah\u00ed que, en zonas puntuales donde era necesario consolidar usamos un porcentaje bajo de resina acr\u00edlica, mediante aspersi\u00f3n\u201d, explica al anotar que faltan los resultados de los an\u00e1lisis de laboratorio para definir el pigmento usado.<\/p>\n
En ese sentido, sobresale tambi\u00e9n la preservaci\u00f3n de los restos de capa de estuco y de policrom\u00eda de la figurilla femenina y en los malacates, que fueron colocados exprofeso a la ni\u00f1a muerta: \u201cSe emplearon microscopios para la observaci\u00f3n de las cer\u00e1micas, y se vieron a detalle algunas de las cargas, como micas y cuarzo presentes en los malacates; asimismo, se confirm\u00f3 la presencia de restos de estuco y algunas part\u00edculas de pigmento rojo.<\/p>\n
\u201cDurante el proceso, el cual inicia con el dictamen de estado de conservaci\u00f3n, y mediante el an\u00e1lisis, registro y limpieza de las piezas, surgi\u00f3 informaci\u00f3n que es de utilidad a los arque\u00f3logos para su interpretaci\u00f3n. Ese es uno de los grandes aportes de la conservaci\u00f3n-restauraci\u00f3n\u201d, finaliza la restauradora L\u00f3pez Ortega.<\/p>\n
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