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Desde 1571, el Tribunal de la Inquisici\u00f3n de M\u00e9xico estuvo a cargo de la Audiencia de Manila, lo que represent\u00f3 desaf\u00edos para juzgar y castigar la circulaci\u00f3n de libros prohibidos por este \u00f3rgano, en los territorios ultramar de la Corona espa\u00f1ola. Sobre el tema gir\u00f3 una de las mesas del 2\u00b0 Congreso Estudiantil de la Inquisici\u00f3n en el Mundo Hisp\u00e1nico, siglos XVI al XIX, organizado por la Secretar\u00eda de Cultura federal, a trav\u00e9s del Instituto Nacional de Antropolog\u00eda e Historia (INAH).<\/p>\n
Durante la segunda jornada del encuentro, efectuada en la Escuela Nacional de Antropolog\u00eda e Historia (ENAH), se presentaron estudios sobre la presencia, circulaci\u00f3n y censura de tomos, or\u00e1culos e, inclusive, estampas, entre la elite novohispana y de lugares lejanos, como el archipi\u00e9lago filipino.<\/p>\n
Este \u00faltimo tema fue abordado por el pasante de la licenciatura en Historia, de la Universidad Nacional Aut\u00f3noma de M\u00e9xico, Jos\u00e9 Fernando Ben\u00edtez Mondrag\u00f3n, quien se\u00f1al\u00f3 que las investigaciones contempor\u00e1neas sobre la colonia filipina suelen centrarse en aspectos mar\u00edtimos y econ\u00f3micos, en detrimento de los \u00e1mbitos social y cultural.<\/p>\n
Filipinas fue parte de la administraci\u00f3n de la Nueva Espa\u00f1a, de 1565 a 1817, pero su disposici\u00f3n geogr\u00e1fica, un archipi\u00e9lago de m\u00e1s de 7,000 islas, la mayor\u00eda de dif\u00edcil acceso, propici\u00f3 que las instituciones eclesi\u00e1sticas y civiles solo se centraran en las ciudades.<\/p>\n
Ante el crisol cultural de esta regi\u00f3n del sudeste asi\u00e1tico, dijo el ponente, \u201clos comisarios provenientes de la Nueva Espa\u00f1a centraron sus ocupaciones en la poblaci\u00f3n espa\u00f1ola pues, ante todo, Filipinas era el puerto para el comercio con el gale\u00f3n y paso para llegar a China continental y Jap\u00f3n\u201d.<\/p>\n
Explic\u00f3 que, para el siglo XVIII, la masoner\u00eda francesa, proveniente de Borneo holand\u00e9s, y el rito escoc\u00e9s, resultado de la ocupaci\u00f3n brit\u00e1nica de Manila (1762-1754), se extendieron en distintas ciudades filipinas, lo que fue motivo de preocupaci\u00f3n y persecuci\u00f3n por parte del tribunal de M\u00e9xico que, para la \u00e9poca, contaba con comisar\u00edas en los cuatro rumbos del territorio ultramarino: Manila, Nueva C\u00e1ceres, Nueva Segovia y Ceb\u00fa.<\/p>\n
\u201cCuando los comisarios se encontraban con libros prohibidos, sus acciones daban muestra de la autonom\u00eda con que gozaban, llegando a cometer excesos. Joan de Arechederra dio un inventario de libros incinerados en noviembre de 1741, la mitad eran obras devocionales en espa\u00f1ol, y la restante textos pol\u00edticos, hist\u00f3ricos y literarios en franc\u00e9s. Cinco a\u00f1os despu\u00e9s, Juan de \u00c1lvarez instruy\u00f3 la destrucci\u00f3n de 450 libros, entre ellos 200 novenas en tagalo, un idioma ind\u00edgena local, lo que provoc\u00f3 la reprimenda de sus superiores y su destituci\u00f3n como comisario de Manila.<\/p>\n
\u201cEste tipo de tr\u00e1fico permiti\u00f3 la formaci\u00f3n de c\u00edrculos literarios en ciudades como Cavite y Manila, en la primera d\u00e9cada del siglo XIX, en los que, incluso, participaron novohispanos que hab\u00edan sido desterrados a Filipinas, como castigo por infidencia (se condenaba a las personas por no ser s\u00fabditos fieles a su monarca y, por lo tanto, a su autoridad desempe\u00f1ada por sus representantes), como sucedi\u00f3 con el insurgente queretano Epigmenio Gonz\u00e1lez\u201d, expuso Ben\u00edtez Mondrag\u00f3n.<\/p>\n
Por su parte, la estudiante de la licenciatura en Historia de la ENAH, Karen Ayl\u00edn L\u00f3pez Garc\u00eda, dedic\u00f3 su participaci\u00f3n al \u201cOr\u00e1culo de los preguntones\u201d, un artilugio literario en clave astrol\u00f3gica, destinado a la clarividencia, el cual circul\u00f3 de forma an\u00f3nima en el siglo XVII, entre la elite de la Nueva Espa\u00f1a.<\/p>\n
Este \u201cjuego\u201d de 24 preguntas y 12 respuestas para cada una, puestas en verso, ha sido atribuido a sor Juana In\u00e9s de la Cruz, por estudiosos de su obra, como Jos\u00e9 Pascual Bux\u00f3, se\u00f1alando el acceso que, como favorita de la corte virreinal, ten\u00eda a estos grupos exclusivos; su manejo de los recursos ret\u00f3ricos y su conocimiento de aspectos astron\u00f3micos, que bien pudo poner al servicio de la astrolog\u00eda.<\/p>\n
El \u201cOr\u00e1culo de los preguntones\u201d, apunt\u00f3, se inscribe en la astrolog\u00eda judiciaria, una escuela de interpretaci\u00f3n predictiva que parti\u00f3 con la publicaci\u00f3n, en 1550, del tratado Juicios astron\u00f3micos sobre las natividades, de Auger Ferrier. A lo largo del siglo XVI, se produjo una separaci\u00f3n entre astronom\u00eda y astronom\u00eda judiciaria, haciendo entre ellas una distinci\u00f3n que quedar\u00eda reflejada en el Repertorio universal de todas las leyes destos reynos de Castilla, abreviadas y reduzidas en forma de repertorio (1553).<\/p>\n
A partir de esa separaci\u00f3n, las obras de astrolog\u00eda judiciaria pasaron a calificarse como libros perniciosos para la fe cristiana, que los cat\u00f3licos no estaban autorizados a leer, de ah\u00ed que el \u201cOr\u00e1culo de los preguntones\u201d circulara de forma an\u00f3nima. L\u00f3pez Garc\u00eda concluy\u00f3 que, aunque su origen sigue siendo un misterio, este expone la tradici\u00f3n herm\u00e9tica novohispana, y no debi\u00f3 ser utilizado solo con fines l\u00fadicos.<\/p>\n
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