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En un planeta que ve escalar de forma irrefrenable los problemas ambientales, Eckart Boege Schmidt (Puebla, 1946) personifica una suerte de abogado del patrimonio biocultural, que defiende el modelo humboldtiano de una ciencia unificada de la naturaleza y la humanidad, un paradigma que proclama la dignidad de los humanos, sin poner a estos por encima de la naturaleza.<\/p>\n
Como refiere el investigador em\u00e9rito del Instituto Nacional de Antropolog\u00eda e Historia (INAH), \u201choy en d\u00eda, si comes un tlacoyo, est\u00e1s consumiendo la experiencia de 300 generaciones de abuelas y abuelos. La ciencia del huarache es el conocimiento profundo que los ind\u00edgenas tienen de la biodiversidad\u201d.<\/p>\n
Por abrir senderos para comprender la relaci\u00f3n simbi\u00f3tica de las poblaciones originarias con su h\u00e1bitat, desde una perspectiva de corresponsabilidad pol\u00edtica en la protecci\u00f3n del territorio, el connotado antrop\u00f3logo social y etn\u00f3logo ser\u00e1 homenajeado por la Secretar\u00eda de Cultura del Gobierno de M\u00e9xico, a trav\u00e9s del INAH, en la 35 Feria Internacional del Libro de Antropolog\u00eda e Historia (FILAH), dedicada al tema \u201cPatrimonio cultural y sostenibilidad\u201d.<\/p>\n
El 9 agosto de 2024 a las 10:00 horas, en el auditorio Jaime Torres Bodet del Museo Nacional de Antropolog\u00eda, colegas, amigos y disc\u00edpulos, entre ellos el director general del INAH, Diego Prieto Hern\u00e1ndez, y el bi\u00f3logo V\u00edctor Manuel Toledo Manzur, participar\u00e1n en el reconocimiento al maestro Boege quien, en busca de nuevos horizontes interdisciplinarios, ha recurrido a las ciencias de la complejidad, \u00e1mbito donde estas carecen de fronteras y las certezas provisorias dan lugar a nuevas interpelaciones.<\/p>\n
M\u00e1s temprano que tarde, Eckart Boege consider\u00f3 necesario entrecruzar las ciencias sociales y las naturales en su formaci\u00f3n acad\u00e9mica. Aunque obtuvo la licenciatura y la maestr\u00eda en Antropolog\u00eda Social por la Escuela Nacional de Antropolog\u00eda e Historia (ENAH), y el doctorado en Etnolog\u00eda por la Universidad de Z\u00farich, Suiza; su afici\u00f3n por la fisiograf\u00eda viene de la infancia.<\/p>\n
Descendiente de una familia alemana, donde hay m\u00e1s de un connotado paleont\u00f3logo, y un padre bi\u00f3logo que migr\u00f3 a M\u00e9xico antes de estallar la Segunda Guerra Mundial; ambos, recuerda, tuvieron la oportunidad de acompa\u00f1ar en campo al Proyecto M\u00e9xico (1964-1969), enfocado en la regi\u00f3n Puebla-Tlaxcala, de la Fundaci\u00f3n Alemana para la Investigaci\u00f3n Cient\u00edfica, cuyos iniciadores fueron los arque\u00f3logos Paul Kirchoff y Franz Termer. <\/p>\n
En su propio \u00e1rbol familiar ten\u00eda un t\u00edo arque\u00f3logo, a quien conoci\u00f3 en un viaje de juventud, \u201centonces por all\u00ed hab\u00eda una veta humanista. Cuando regres\u00e9 a M\u00e9xico de esa estancia de un a\u00f1o en Alemania, anunci\u00e9 con espada en la mano: \u00a1No voy a estudiar ingenier\u00eda, estudiar\u00e9 arqueolog\u00eda! Mi mam\u00e1 se puso a llorar \u2212ella me ve\u00eda trabajando en la planta de Volkswagen\u2212, y me dijo: \u00a1Te vas a morir de hambre! Y miren, ya me mor\u00ed de hambre, pues no\u201d, dice sonriendo. <\/p>\n
Fue el propio Kirchoff quien le recomend\u00f3 estudiar arqueolog\u00eda en la ENAH, \u201cque fue central para mi vida, porque me cambi\u00f3 la visi\u00f3n de mi propia historia. Hab\u00eda crecido en un ambiente poblano muy cerrado, y la escuela me movi\u00f3 el piso literalmente, porque hab\u00eda mucho movimiento, mucha cr\u00edtica.<\/p>\n
\u201cMi devenir intelectual est\u00e1 en la ENAH; una estancia en Berl\u00edn que me adentr\u00f3 en textos importantes y que me marcaron para decidirme por la antropolog\u00eda social, caso de Los condenados de la tierra, de Frantz Fanon; la participaci\u00f3n en movimientos sociales\u2026 Luego, me interes\u00e9 por la etnobiolog\u00eda y la ecolog\u00eda\u201d.<\/p>\n
Boege guarda un lugar especial para Los mazatecos ante la naci\u00f3n, su tesis doctoral, publicada como libro en 1987, porque refleja un momento de rupturas epistemol\u00f3gicas con la antropolog\u00eda indigenista: \u201cLo que ten\u00edamos enfrente \u2212en la Mazateca Baja\u2212 era la expulsi\u00f3n de miles de ellos de sus territorios en los a\u00f1os 50, la adhesi\u00f3n de cientos al alzamiento de Henr\u00edquez Guzm\u00e1n, por el despojo sufrido, y el proceso de una nueva expulsi\u00f3n de otros tantos por la venidera construcci\u00f3n de la presa Cerro de Oro. Tambi\u00e9n, estaban los caciques vinculados con la comercializaci\u00f3n usurera del caf\u00e9\u201d. <\/p>\n
La trama del libro, refiere, apuntalaba una pregunta general sobre la posibilidad de un proyecto propio (del control cultural por el pueblo ind\u00edgena) en un territorio determinado. El tiempo le dar\u00eda la raz\u00f3n, como demostrar\u00edan las luchas de los zapatistas por su autonom\u00eda, en Chiapas, o la reapropiaci\u00f3n de los bosques en la Sierra de Ju\u00e1rez, o el movimiento de cooperativas ind\u00edgenas de la Tosepan Titataniske en la Sierra de Puebla, en los que se ha involucrado. <\/p>\n
Otro volumen es El patrimonio biocultural de los pueblos ind\u00edgenas de M\u00e9xico, que lleva el subt\u00edtulo Hacia la conservaci\u00f3n \u2018in situ\u2019 de la biodiversidad y agrodiversidad en los territorios ind\u00edgenas, concebido como un \u201cacto amoroso\u201d, inserto en un periodo que representa \u201cla sexta gran extinci\u00f3n de las especies en la historia biol\u00f3gica, esta vez, provocada por los humanos\u201d. <\/p>\n
Con rigurosa metodolog\u00eda, en sus p\u00e1ginas el etn\u00f3logo verti\u00f3 aspectos reveladores, entre ellos, una delimitaci\u00f3n precisa de los territorios ind\u00edgenas: 28 millones de hect\u00e1reas que representan el 14 por ciento de la superficie del pa\u00eds y, donde, a nivel nacional, se capta el 24 por ciento del agua. Asimismo, el libro sustenta la abundancia de las razas de ma\u00edz en toda la Rep\u00fablica Mexicana, y ayud\u00f3 a abrir el debate acerca de la introducci\u00f3n de los transg\u00e9nicos. <\/p>\n
Eckart Boege concluye que \u201cante el cambio clim\u00e1tico, el futuro se encuentra en la diversidad, en esos ma\u00edces cuyos genes resisten la sequ\u00eda y la s\u00faper humedad, por un proceso de domesticaci\u00f3n, cuyos secretos sigue conservando la gente del campo. La conciencia de adaptar la semilla. Eso es el patrimonio cultural\u201d.<\/p>\n
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