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Bajo el cobijo de la lluvia prodigada por los dioses antiguos, y con un magistral abanico art\u00edstico que abarc\u00f3 desde caravanas circenses hasta temas como B\u00e9same mucho, de Consuelo Vel\u00e1zquez, o el Huapango de Jos\u00e9 Pablo Moncayo, adaptados al ballet cl\u00e1sico, este s\u00e1bado 20 de abril de 2024 se baj\u00f3 el tel\u00f3n del INAHfest: \u201cTeotihuacan, presente imperfecto. Di\u00e1logo de saberes\u201d.<\/p>\n
El evento, que por primera vez se realiz\u00f3 en la Zona Arqueol\u00f3gica de Teotihuacan (ZAT), teniendo al Museo de Murales Teotihuacanos \u201cBeatriz de la Fuente\u201d como su sede, transcurri\u00f3 del 17 al 20 de abril, cuatro d\u00edas en los que cerca de 1000 visitantes disfrutaron de charlas, conferencias, talleres, muestras gastron\u00f3micas, m\u00fasica, cine, presentaciones editoriales y exposiciones.<\/p>\n
Los resultados, apunt\u00f3 el encargado del Departamento de Museos y Comunicaci\u00f3n Educativa de la ZAT, Jes\u00fas Torres Peralta, durante la clausura oficial del festival, \u201crebasaron mis expectativas en todo sentido y se comprob\u00f3 que, sumando voluntades, se pueden hacer muchas cosas. Las comunidades aleda\u00f1as est\u00e1n muy interesadas en continuar con este ejercicio.\u201d<\/p>\n
En sinton\u00eda con ello, el fil\u00f3sofo y activista Oswald Nava, representante del colectivo Teotihuacan, presente imperfecto, encomi\u00f3 la val\u00eda que tuvo invitar tanto a voces coincidentes como a voces provocadoras.<\/p>\n
\u201cUna apertura as\u00ed es necesaria cuando lo que hay es un reto identitario y cuando estamos buscando qui\u00e9nes somos, en especial si tenemos en frente una zona arqueol\u00f3gica como esta, que a\u00fan guarda varios misterios\u201d, declar\u00f3.<\/p>\n
El objetivo, coincidieron, fue acercar a dichas voces con el INAH, reconocer que no hay actores \u00fanicos en la conservaci\u00f3n, investigaci\u00f3n y difusi\u00f3n del patrimonio cultural, sino que hay otros protagonistas que tienen su propia perspectiva sobre el sitio y el territorio del Valle de Teotihuacan.<\/p>\n
Nos interesaba, se\u00f1al\u00f3 Jes\u00fas Torres Peralta, \u201cabrir los micr\u00f3fonos a los pobladores, y visibilizar que hay creativos, prestadores de servicios, artesanos y toda una serie de gente que vive alrededor de la zona arqueol\u00f3gica y que se ve impactada por ella\u201d.<\/p>\n
Tras agradecer al personal de la Coordinaci\u00f3n Nacional de Difusi\u00f3n del INAH que apoy\u00f3 a la realizaci\u00f3n del evento, en conjunto con los trabajadores, custodios e incluso prestadores de servicio social de la ZAT, los panelistas hicieron hincapi\u00e9 en el valor que encuentros como el INAHfest tienen para sembrar semillas de curiosidad y de inspiraci\u00f3n entre sus asistentes.<\/p>\n
La ZAT es un \u00edcono de M\u00e9xico, apunt\u00f3 Torres Peralta, sin embargo, los pueblos que la rodean no siempre la reconocen como parte de su historia, \u201cla ven como algo aparte y, por ello, usamos este foro para promover la preservaci\u00f3n de la historia, los monumentos y las tradiciones que nos dan identidad\u201d.<\/p>\n
Como parte de las actividades de clausura, se present\u00f3 el libro Tradici\u00f3n escrita, tradici\u00f3n oral. Estudios de lenguas de Mesoam\u00e9rica, del siglo XVI al XXI (2022), el cual aborda la importancia de rescatar las lenguas ind\u00edgenas mexicanas, y expone c\u00f3mo, a partir de su estudio y an\u00e1lisis, es posible generar nuevos conocimientos antropol\u00f3gicos.<\/p>\n
La novedad editorial, se\u00f1al\u00f3 la profesora de la Escuela Nacional de Antropolog\u00eda e Historia (ENAH), Laura Rodr\u00edguez Cano, una de las autoras del texto, re\u00fane dos ramas antropol\u00f3gicas: la etnohistoria y la ling\u00fc\u00edstica, disciplinas con las que se analizan y rescatan lenguas originarias de Puebla, el Estado de M\u00e9xico, Oaxaca y el sureste de nuestro pa\u00eds.<\/p>\n
A trav\u00e9s de documentos novohispanos y de las tradiciones orales que se conservan en dichas regiones, se analizan lenguas como el nahua, mazateco, zapoteco, mixteco, maya, ngiwa y cuicateco.<\/p>\n
En su intervenci\u00f3n, Valent\u00edn Peralta Mart\u00ednez, adscrito igualmente a la ENAH, resalt\u00f3 que las lenguas mesoamericanas deben alejarse de los estereotipos y considerarse idiomas en su sentido m\u00e1s amplio, debido a que, as\u00ed como el ingl\u00e9s, franc\u00e9s o el propio castellano, cumplen una funci\u00f3n comunicativa.<\/p>\n
Este tipo de publicaciones, concluy\u00f3, contribuyen no solo a preservar estos idiomas en peligro de desaparici\u00f3n, sino que incentivan a las futuras generaciones a seguir investigando el legado de nuestros antepasados desde la ling\u00fc\u00edstica y la oralidad, recursos con alto valor hist\u00f3rico y antropol\u00f3gico.<\/p>\n
En la presentaci\u00f3n, tambi\u00e9n se cont\u00f3 con la participaci\u00f3n de Rodolfo Rosas Salinas y Aquetzalli Mora Jim\u00e9nez, coautores en la obra colectiva.<\/p>\n
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