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Vestido de charro y desde la altura ganada con zancos, el artista circense Omar Cervantes dio la bienvenida a quienes se dieron cita en el Museo de Murales Teotihuacanos \u201cBeatriz de la Fuente\u201d, en la Zona Arqueol\u00f3gica de Teotihuacan (ZAT), para participar de la primera jornada del INAHfest que, con la bandera del aprendizaje y del entretenimiento, de la reflexi\u00f3n y del goce, se instala en \u201cla Ciudad de los Dioses\u201d, hasta el pr\u00f3ximo s\u00e1bado, 20 de abril de 2024.<\/p>\n
Representantes del Instituto Nacional de Antropolog\u00eda e Historia (INAH) agradecieron a los pobladores de comunidades cercanas su inter\u00e9s en el rico programa de actividades acad\u00e9micas y art\u00edsticas que la Secretar\u00eda de Cultura federal, a trav\u00e9s de la Coordinaci\u00f3n Nacional de Difusi\u00f3n y distintas \u00e1reas de la ZAT, organiz\u00f3 para acercarlos al quehacer de la instituci\u00f3n.<\/p>\n
Esta aproximaci\u00f3n, consider\u00f3 el responsable del Departamento de Museos y Comunicaci\u00f3n Educativa de la ZAT, Jes\u00fas Torres Peralta, requiere una serie de reflexiones sobre lo que consideramos es el patrimonio, \u201cporque parece que existe una receta para su conservaci\u00f3n, investigaci\u00f3n y difusi\u00f3n; sin embargo, la sociedad est\u00e1 viva y es cambiante, y el concepto de patrimonio es algo que construimos entre todos\u201d.<\/p>\n
Este evento, dijo, se plante\u00f3 esta necesidad, y su t\u00edtulo lo deja claro: \u201cTeotihuacan, presente imperfecto\u201d, \u201cya que no todo est\u00e1 dicho ni nada es perfecto\u201d, y \u201cDi\u00e1logo de saberes\u201d, \u201cporque la comunicaci\u00f3n abierta y franca, la responsabilidad y el trabajo compartidos, son los puentes para preservar este patrimonio y resignificarlo para beneficio com\u00fan. No es solo de los especialistas\u201d.<\/p>\n
A nombre de las comunidades, el representante del colectivo Teotihuacan, presente imperfecto, Oswald Nava, se\u00f1al\u00f3 que este emblem\u00e1tico lugar \u201cno puede ser un expediente cerrado. Si bien, es importante el rigor cient\u00edfico, lo mismo es mantenerse abierto al fen\u00f3meno cultural vivo que se gesta a su alrededor\u201d.<\/p>\n
Cada espacio del Museo de Murales Teotihuacanos, al cual se accede por la Puerta 3 del circuito empedrado de la ZAT, se ofrece como un \u00e1gora, donde personas de todas las edades pueden compartir su creatividad y conocimiento mediante las conferencias, talleres, proyecciones audiovisuales, exposiciones, venta de artesan\u00eda y platillos que integran el programa del INAHfest.<\/p>\n
En esa intenci\u00f3n de aterrizar el saber acad\u00e9mico, con temas y un lenguaje que despierte el inter\u00e9s de cualquiera, la primera mesa de divulgaci\u00f3n, \u201cTeotihuacan, patrimonio y sociedad civil\u201d, estuvo a cargo del arque\u00f3logo Alejandro Villalobos P\u00e9rez, quien expuso la manera en que se construyeron los impactantes monumentos de la antigua metr\u00f3poli, y qui\u00e9nes los materializaron.<\/p>\n
Como en todas las grandes civilizaciones, dijo, en Mesoam\u00e9rica la producci\u00f3n de los espacios colectivos fue resultado de una sistem\u00e1tica organizaci\u00f3n social, \u201cno por nada los alba\u00f1iles se organizan bajo una l\u00f3gica similar a la ordenanza y jerarqu\u00eda militar\u201d. En Teotihuacan, el primer gran centro urbano de esta \u00e1rea cultural, se perfeccion\u00f3 un sistema constructivo de progresiva contenci\u00f3n, es decir, que privilegia la condici\u00f3n de compresiones al momento de edificar.<\/p>\n
\u201cA Teotihuacan no le bast\u00f3 tener dos pir\u00e1mides, del Sol y la Luna, que parec\u00edan monta\u00f1as, e invent\u00f3 un sistema denominado tablero sobre talud, cuya funci\u00f3n es romper la luz a trav\u00e9s de l\u00edneas de sombra, porque en la arquitectura estas proveen percepci\u00f3n de ligereza, dentro del discurso dominado por la volumetr\u00eda de las citadas edificaciones piramidales\u201d, explic\u00f3.<\/p>\n
Sobre el esfuerzo humano que implic\u00f3 tal tarea constructiva, dio el ejemplo del Templo de la Serpiente Emplumada que, propone, debi\u00f3 quedar incompleto, ya que solo los m\u00f3dulos decorativos de su fachada, en que sobresalen las representaciones en andesita de Quetzalc\u00f3atl y Tl\u00e1loc, ascienden, aproximadamente, a 657 toneladas de piedra. Para darse una idea de su traslado, en estos tiempos ser\u00edan llevadas en una larga fila de camiones tipo Torton que cubrir\u00eda, en longitud, la quinta parte de la Calzada de los Muertos.<\/p>\n
Por su parte, el arque\u00f3logo Jaime Delgado Rubio habl\u00f3 de la significaci\u00f3n de los entierros humanos, desde la mirada de las comunidades. Expuso que habitantes de los municipios de Teotihuacan y San Mart\u00edn de las Pir\u00e1mides han sido testigos de la \u201cdespersonalizaci\u00f3n\u201d que las osamentas de los antiguos teotihuacanos reciben cuando se efect\u00faan salvamentos arqueol\u00f3gicos.<\/p>\n
De ah\u00ed, concluy\u00f3, la pertinencia que en M\u00e9xico se consideren los principios de la ley NAGPRA (Native American Graves Protection and Repatriation Act), aprobada en Estados Unidos, en 1990, los cuales han adoptado en Colombia, Chile, Nueva Zelanda, Australia y Reino Unido, para otorgar validez a la perspectiva de los pueblos y dar trato digno a los restos mortales de sus ancestros.<\/p>\n
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