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La Semana Santa en M\u00e9xico es uno de los rituales religiosos m\u00e1s emblem\u00e1ticos de nuestra cultura. Adem\u00e1s de la popular escenificaci\u00f3n del viacrucis en Iztapalapa, existen otras manifestaciones de gran tradici\u00f3n, tal es el caso de la representaci\u00f3n de la pasi\u00f3n de Cristo que hacen los tepehuanos del sur, en la comunidad de San Bernardino de Milpillas Chico, en Durango.<\/p>\n
Los o\u2019dam, como se autonombra este grupo \u00e9tnico, cuyo nombre deriva del nahua y significa \u201cdue\u00f1o de cerros\u201d, anualmente realizan una procesi\u00f3n para conmemorar la pasi\u00f3n, muerte y resurrecci\u00f3n del Nazareno, tradici\u00f3n que se ha transmitido de generaci\u00f3n en generaci\u00f3n y ha sufrido pocas modificaciones a lo largo de d\u00e9cadas.<\/p>\n
Con la participaci\u00f3n de mujeres, hombres, ni\u00f1as y ni\u00f1os, la conmemoraci\u00f3n comienza el Mi\u00e9rcoles Santo, contin\u00faa los d\u00edas Jueves y Viernes Santo, el S\u00e1bado de Gloria, y culmina el Domingo de Resurrecci\u00f3n.<\/p>\n
Durante la Semana Mayor, dos grandes grupos de personas se encargan de preparar atole, frijoles y tortillas para alimentar a toda la comunidad, ubicada al norte del municipio Pueblo Nuevo, en las inmediaciones de la Sierra Madre Occidental.<\/p>\n
Los d\u00edas santos se proh\u00edbe \u201cvender en las tiendas, tomar alcohol, ba\u00f1arse, enamorar, hacer sonar campana alguna, se interrumpe la energ\u00eda el\u00e9ctrica y no debe o\u00edrse m\u00fasica por ning\u00fan motivo\u201d, as\u00ed lo indica la cr\u00f3nica de Juan Gami\u00f1o, et. al.<\/p>\n
La llegada de los fariseos y el anuncio de que Jes\u00fas el Nazareno ha sido aprehendido marcan el inicio de la representaci\u00f3n, en el tambi\u00e9n llamado Mi\u00e9rcoles de Tinieblas, el cual hace referencia a la noche en que Judas traiciona a su maestro.<\/p>\n
Como parte de las costumbres locales, los tepehuanos colocan las figuras del Santo Se\u00f1or Santiago y de la Virgen de la Soledad a un costado del Nazareno, para acompa\u00f1arlo en la prisi\u00f3n.<\/p>\n
El Jueves Santo, con ramas de pino, algunos colonos limpian el camino que seguir\u00e1 la procesi\u00f3n en el viacrucis, mientras quien representa a Jes\u00fas avanza con la cruz al hombro y su comitiva; aparecen dos cantores y un coro de mujeres que narran la pasi\u00f3n, con el sonido de una gran matraca al fondo, la cual se toca desde el atrio de la iglesia.<\/p>\n
Al d\u00eda siguiente, por la ma\u00f1ana, las y los creyentes se re\u00fanen cerca del templo para continuar con la marcha. Se decora la urna del Nazareno con flores multicolores, y un grupo de j\u00f3venes toca unas flautas denominadas kui vakar, elaboradas especialmente para la ocasi\u00f3n, mientras los cantores y el coro recitan algunas letan\u00edas y lamentan la muerte del profeta.<\/p>\n
El S\u00e1bado de Gloria, los fariseos se retiran despu\u00e9s de romper sus lanzas y, entre el sonido de tambores, trompetas, guitarras y campanas, se abre la gloria.<\/p>\n
En el poblado cesan las prohibiciones y la gente se re\u00fane en el templo, donde hombres y mujeres bailan la tradicional danza del arco, al son del viol\u00edn. Despu\u00e9s, se deleitan con m\u00fasica vern\u00e1cula y, por \u00faltimo, en el atrio ofrecen reverencias al Santo Se\u00f1or Santiago.<\/p>\n
En la madrugada del Domingo de Pascua una nueva procesi\u00f3n recorre los cuatro calvarios, colocados en direcci\u00f3n a los puntos cardinales, con el Santo Se\u00f1or Santiago, el cual es llevado al templo para dar fin al recorrido.<\/p>\n
En San Bernardino, la Semana Santa culmina con la quema del Judas de zacate, figura hecha con proporciones humanas, al que algunos hombres disparan y despu\u00e9s se le prende fuego.<\/p>\n
A diferencia de otras representaciones de dicha tradici\u00f3n cat\u00f3lica, los tepehuanos del sur han incluido elementos propios de su identidad, como la m\u00fasica vern\u00e1cula, los c\u00e1nticos que narran el viacrucis, la matraca de madera que da ritmo a la celebraci\u00f3n, la gran fogata que se enciende a un lado de la iglesia, como s\u00edmbolo de protecci\u00f3n para la comunidad, y la elaboraci\u00f3n de la kui vakar, instrumento de carrizo que solo se permite tocar el Jueves y Viernes Santo.<\/p>\n
La Semana Santa, como otras tradiciones, condensa la visi\u00f3n y el sentido que las diferentes comunidades otorgan al mundo, y en el caso de este pueblo, es una muestra de c\u00f3mo preservan su identidad a trav\u00e9s de sus costumbres.<\/p>\n
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