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Hace diez a\u00f1os, iniciaron los trabajos para elaborar la candidatura binacional Cuba-M\u00e9xico, que busca la inscripci\u00f3n del g\u00e9nero del bolero en la Lista Representativa del Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad, de la Organizaci\u00f3n de las Naciones Unidas para la Educaci\u00f3n, la Ciencia y la Cultura (Unesco). Actualmente, esta propuesta est\u00e1 bajo revisi\u00f3n del citado organismo internacional y los detalles del proceso fueron dados a conocer en un conversatorio efectuado en el Museo Nacional de Antropolog\u00eda.<\/p>\n\n\n\n
Con el tema \u201cEl bolero, patrimonio cultural que nos une. Declaraci\u00f3n binacional Cuba-M\u00e9xico\u201d, la reuni\u00f3n form\u00f3 parte de las actividades de la 34 Feria Internacional del Libro de Antropolog\u00eda e Historia (FILAH), y cont\u00f3 con la participaci\u00f3n del director general de Canal 22, Pavel Granados Chaparro; la cofundadora del Instituto para la Preservaci\u00f3n y el Fomento del Bolero en M\u00e9xico (IPFBM), Cecilia Tapia Margaona; y el titular de la Direcci\u00f3n de Culturas Populares Ind\u00edgenas y Urbanas, Jes\u00fas Antonio Rodr\u00edguez Aguirre.<\/p>\n\n\n\n
Pavel Granados explic\u00f3 que esta propuesta es impulsada por el IPFBM, la Secretar\u00eda de Cultura del Gobierno de M\u00e9xico y el Ministerio de Cultura de la Rep\u00fablica de Cuba; \u201cel equipo est\u00e1 en espera de una respuesta de la Unesco, con las observaciones al proyecto, pero, a la par, los portadores del bolero trabajan en un plan de salvaguardia de este g\u00e9nero musical.<\/p>\n\n\n\n
\u201cEl bolero es una forma de canci\u00f3n trovadoresca que lleva el mismo ritmo que el danz\u00f3n y tuvo su origen en Santiago de Cuba; fusiona ritmos africanos y utiliza la guitarra como instrumento principal, ya que da origen al requinto. Los iniciadores eran guitarristas, compositores y cantantes que se nutr\u00edan de las letras que le\u00edan en peri\u00f3dicos y libros, pero algunos, como Eusebio Delf\u00edn, se inspiraban en poemas\u201d, precis\u00f3.<\/p>\n\n\n\n
En su intervenci\u00f3n, Cecilia Tapia Margaona hizo un recuento de los 10 a\u00f1os de labor, investigaci\u00f3n, promoci\u00f3n y difusi\u00f3n del bolero, esfuerzo que ha sido acompa\u00f1ado por distintas \u00e1reas de la Secretar\u00eda de Cultura federal, como Instituto Nacional de Antropolog\u00eda e Historia (INAH), Canal 22, las direcciones generales de Culturas Populares y de Asuntos Internacionales, la Fonoteca Nacional, la Escuela Superior de M\u00fasica y el Centro Cultural Los Pinos.<\/p>\n\n\n\n
\u201cEl proyecto surgi\u00f3 en 2013, durante un simposio internacional organizado por el Consejo Internacional de Monumentos y Sitios; en 2014, se present\u00f3 a este consejo el proyecto del bolero, y al a\u00f1o siguiente, se logr\u00f3 la configuraci\u00f3n del IPFBM como asociaci\u00f3n civil. Hacia 2016, se organiz\u00f3 el primer congreso de portadores de este patrimonio; y en 2017, se hizo la solicitud formal del registro de este g\u00e9nero en el inventario del PCI de M\u00e9xico y en el Sistema de Informaci\u00f3n Cultural (SIC) de la Secretar\u00eda de Cultura del Gobierno de M\u00e9xico.<\/p>\n\n\n\n
El proceso continu\u00f3 en 2018, cuando se llev\u00f3 el tema a la C\u00e1mara de Diputados, y ese mismo a\u00f1o se celebr\u00f3 su inscripci\u00f3n en el SIC de la Secretar\u00eda de Cultura de M\u00e9xico. En 2019, se prepar\u00f3 el material enviado a la Unesco; y al a\u00f1o siguiente, el IPFBM recibi\u00f3 la validaci\u00f3n gubernamental de Cuba y M\u00e9xico para que impulsara esta candidatura; en 2021, se elabor\u00f3 el expediente, y el 31 de marzo de 2022, se entreg\u00f3 a la Unesco la propuesta, bajo el t\u00edtulo \u201cBolero: identidad, emoci\u00f3n y poes\u00eda hecho canci\u00f3n\u201d.<\/p>\n\n\n\n
Rodr\u00edguez Aguirre expres\u00f3 que el citado plan de salvaguardia es un requisito que exige la Unesco, el cual es elaborado con las propuestas de los integrantes del IPFBM; consta de tres ejes: educaci\u00f3n y formaci\u00f3n, identificaci\u00f3n y sensibilizaci\u00f3n, y fortalecimiento de las capacidades de los portadores para la autogesti\u00f3n y reconocimiento.<\/p>\n\n\n\n
El primer eje alude a la creaci\u00f3n de talleres para la formaci\u00f3n l\u00edrico-musical, as\u00ed como actividades de divulgaci\u00f3n del bolero; el segundo se vincula con su difusi\u00f3n en distintos medios masivos, eventos, foros y encuentros; y el tercero, a la organizaci\u00f3n de seminarios que fomenten la investigaci\u00f3n y an\u00e1lisis del g\u00e9nero, un inventario de aquellos que son portadores e interesados, y la promoci\u00f3n de pol\u00edticas p\u00fablicas que apoyen esta m\u00fasica.<\/p>\n\n\n\n
Por \u00faltimo, Tapia Margaona record\u00f3 que el bolero naci\u00f3 como un elemento de resistencia en Cuba, hacia la primera mitad del siglo XIX, y se basa en versos en decas\u00edlabos y alejandrinos. En M\u00e9xico, se asent\u00f3 y arraig\u00f3 hace m\u00e1s de 100 a\u00f1os en la capital del pa\u00eds, M\u00e9rida, la Costa Chica de Guerrero y Oaxaca, as\u00ed como en Veracruz, de ah\u00ed la importancia de esta sinergia binacional para su inscripci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n
El conversatorio concluy\u00f3 con una presentaci\u00f3n musical de bolero, a cargo del Tr\u00edo Guajiro.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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