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Por vez primera en la historia de las exploraciones en la Zona Arqueol\u00f3gica de Palenque, en Chiapas, fue localizado un adorno nasal con una elocuente escena tallada, un atav\u00edo elaborado en hueso humano que portaban gobernantes y sacerdotes de esta antigua ciudad, durante ceremonias en que encarnaban a K\u2019awiil, el dios maya del ma\u00edz y la fertilidad.<\/p>\n\n\n\n
La extraordinaria pieza formaba parte de un dep\u00f3sito ritual colocado en el periodo Cl\u00e1sico Tard\u00edo (600 y 850 d.C.), para conmemorar la terminaci\u00f3n de un edificio, una estructura sobre la cual se construy\u00f3 la Casa C del Palacio, complejo arquitect\u00f3nico que ha sido motivo de trabajos de conservaci\u00f3n por parte de la Secretar\u00eda de Cultura federal, a trav\u00e9s del Instituto Nacional de Antropolog\u00eda e Historia (INAH).<\/p>\n\n\n\n
El director del Proyecto Arqueol\u00f3gico Palenque (PAP), Arnoldo Gonz\u00e1lez Cruz, detalla que la ubicaci\u00f3n de este dep\u00f3sito se dio durante exploraciones para confirmar o descartar la existencia de una escalinata en el desplante de dicha subestructura, en el lado sur, tal y como ocurri\u00f3 en el extremo opuesto.<\/p>\n\n\n\n
En su lugar, se localiz\u00f3 un piso de estuco remetido bajo un paramento, el cual topa con muro. Durante la limpieza del \u00e1rea se registr\u00f3 una oquedad de 26 cent\u00edmetros de di\u00e1metro y 30 cent\u00edmetros de profundidad, que presentaba un relleno de tierra arcillosa con restos de carb\u00f3n. Al hacer la criba, se recuperaron restos de animales, carb\u00f3n, navajas de obsidiana y fragmentos de un punz\u00f3n de hueso con inscripciones apenas perceptibles. El dep\u00f3sito estaba sellado con piezas acomodadas sobre tierra quemada.<\/p>\n\n\n\n
\u201cLa matriz de tierra era muy oscura, con alta cantidad de carb\u00f3n, y entremezclados aparecieron semillas, huesos de peces, tortugas, mam\u00edferos peque\u00f1os, navajillas de obsidiana, unos trozos grandes de carb\u00f3n y, entre ellos, un adorno nasal de hueso\u201d, refiere el investigador del Centro INAH Chiapas.<\/p>\n\n\n\n
Dicha pieza es de notable m\u00e9rito est\u00e9tico por su composici\u00f3n; as\u00ed como la firmeza, precisi\u00f3n y combinaci\u00f3n de sus trazos de talla, ejecutados en apenas 6.4 cent\u00edmetros de largo por 5.2 de ancho, y un grosor de 5 cent\u00edmetros en la parte inferior, que va decreciendo hacia la superior.<\/p>\n\n\n\n
El atav\u00edo fue manufacturado con la parte anterior de una tibia distal, con el fin de aprovechar la cresta que recorre la di\u00e1fisis del hueso. Como producto terminado, su prop\u00f3sito era que la cresta duplicara el eje de la nariz y se proyectara sobre la frente de su portador; adem\u00e1s, que la cresta formara una l\u00ednea divisoria de la escena del ornamento.<\/p>\n\n\n\n
En la mitad izquierda de la pieza se grab\u00f3 el perfil de un hombre portando tocado con la cabeza de un ave, mu\u00f1equeras tubulares, collar de cuentas esf\u00e9ricas y una orejera con contrapeso; en el brazo izquierdo muestra el glifo maya ak\u2019ab\u2019, \u201coscuridad\u201d o \u201cnoche\u201d, mientras el derecho se extiende y corta en la cresta, para continuar del otro lado de la pieza, donde sujeta un objeto largo y delgado.<\/p>\n\n\n\n
A partir de donde el personaje toma el objeto, la banda est\u00e1 decorada con l\u00edneas verticales y un amarre en forma de cuadrete. En la parte baja se encuentra la representaci\u00f3n de un cr\u00e1neo humano sin mand\u00edbula inferior, del que afloran extremos nudosos y huesos largos. La calavera est\u00e1 colocada sobre lo que parece un bulto de tela marcado con bandas cruzadas.<\/p>\n\n\n\n
La cresta del hueso con que se elabor\u00f3 el adorno nasal se presenta como el l\u00edmite de un portal que el personaje cruza para comunicarse con los dioses y antepasados, escena com\u00fan en el arte maya del periodo Cl\u00e1sico (250-900 d.C.).<\/p>\n\n\n\n
\u201cOtro aspecto a resaltar es el bulto que carga el personaje. Los bultos funerarios eran una pr\u00e1ctica com\u00fan entre los antiguos mayas, los cuales est\u00e1n presentes en la iconograf\u00eda\u201d, indica el coordinador del PAP.<\/p>\n\n\n\n
Explica que la nariguera era parte del atav\u00edo de la \u00e9lite de la urbe, debido a que aparece en varias representaciones escult\u00f3ricas, como el sarc\u00f3fago del Templo de las Inscripciones, el Tablero Oval de la Casa E y el Trono del Templo XXI, siendo portado por los ajaw Yohl Ik\u2019nal, Sak K\u2019uk\u2019, Pakal I y Pakal II.<\/p>\n\n\n\n
\u201cCreemos que se utilizaba para personificar a la deidad del ma\u00edz, pues uno de los rasgos caracter\u00edsticos de la divinidad es la forma de la cabeza extremadamente elongada y perfil que terminaba en punta, que parece emular a una mazorca, la cual se vuelve larga y estrecha conforme crece.<\/p>\n\n\n\n
\u201cLos palencanos buscaron reproducir la cabeza de este dios mediante la deformaci\u00f3n craneal de manera intencional. La forma tabular oblicua y el uso del adorno nasal permit\u00edan cubrir el puente de la nariz, para que el perfil, desde la punta de la nariz hasta la frente, fuera una l\u00ednea continua y casi recta\u201d, detalla.<\/p>\n\n\n\n
Aunque faltan an\u00e1lisis para determinar los procesos de manufactura, el tipo de herramientas utilizadas e, incluso, la resina que fijaba el objeto al puente de la nariz, el arque\u00f3logo concluye que su importancia radica en que \u201ces un ejemplo de la sensibilidad art\u00edstica maya, mientras que su mensaje iconogr\u00e1fico y conceptual ilumina creencias de los antiguos palencanos sobre el culto funerario y la existencia ultraterrena del ser humano\u201d.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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