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A trav\u00e9s de un trabajo que busca mostrar el papel jer\u00e1rquico que han tenido las mujeres mixtecas desde el periodo Poscl\u00e1sico (900-1522 d.C.), el cual combina la arqueolog\u00eda vivencial y el recreacionismo hist\u00f3rico, la Secretar\u00eda de Cultura del Gobierno de M\u00e9xico, a trav\u00e9s del Instituto Nacional de Antropolog\u00eda e Historia (INAH), ha reproducido el traje de la princesa 6 Mono o \u00d1u\u00f1uu.<\/p>\n\n\n\n
En la realizaci\u00f3n del atuendo participaron el investigador de la Direcci\u00f3n de Salvamento Arqueol\u00f3gico del INAH, Daniel Santos Hip\u00f3lito; el etnohistoriador del Grupo Atlatl M\u00e9xico, Jos\u00e9 Antonio Casanova Meneses; y las tejedoras Cristina y Victoria Aguilar Rojas. La indumentaria es portada por la cantante tlaxiaquense, Edith Aparicio Mart\u00ednez.<\/p>\n\n\n\n
La princesa 6 Mono naci\u00f3 en 1073 d.C., y su nombre deriva de la calend\u00e1rica prehisp\u00e1nica del d\u00eda de su natalicio, fue la \u00faltima hija de la se\u00f1ora 9 Viento y el se\u00f1or 10 \u00c1guila, pero debido a que sus hermanos fueron sacrificados, ella qued\u00f3 como \u00fanica heredera del yuhui tayu o se\u00f1or\u00edo de Jaltepec; posteriormente, la llamar\u00edan dzico yecu o \u201cQuechquemitl de Guerra\u201d, gracias a sus victorias en combates.<\/p>\n\n\n\n
El arque\u00f3logo Daniel Santos indica que esta propuesta, basada en la arqueolog\u00eda vivencial, la cual implica un proceso para repetir un objeto a partir del estudio iconogr\u00e1fico de manuscritos, tiene como objetivo la divulgaci\u00f3n cient\u00edfica y echar abajo arquetipos que asocian lo femenino solamente con aspectos dom\u00e9sticos durante la \u00e9poca precolombina. En sus a\u00f1os de trabajo, refiere, no ha encontrado representaciones cer\u00e1micas de esta mujer, pero s\u00ed en \u00f1ee \u00f1uhu (pieles sagradas) o c\u00f3dices.<\/p>\n\n\n\n
\u201cPara saber cu\u00e1les eran las caracter\u00edsticas de la indumentaria de 6 Mono, recurr\u00ed a los c\u00f3dices Nutall, Selden, Colombino y Bodley, en los que es representada como gobernante y guerrera, con un tocado trenzado, orejeras, huipil, falda, quechquemitl (blusa) de serpiente o de guerra y su nombre calend\u00e1rico; esas referencias simb\u00f3licas fueron las que se intent\u00f3 reproducir, de la manera m\u00e1s fidedigna, en este proyecto\u201d, explica.<\/p>\n\n\n\n
Por su parte, Jos\u00e9 Antonio Casanova, quien ha participado en montajes de este tipo, como la muestra Los guerreros del Monte Tl\u00e1loc, en 2016, refiere que 6 Mono tambi\u00e9n aparece en distintas escenas pictogr\u00e1ficas, portando mu\u00f1equeras, collares y armamento b\u00e9lico.<\/p>\n\n\n\n
El especialista utiliz\u00f3 materiales muse\u00edsticos, como madera de encino con incrustaciones de pedernal para las macanas (yutnu ndaha) y lanzas (tatnu); plumas de ave de corral y ca\u00f1a entretejida en los escudos (yusa), e imitaciones de piedra verde y cascabeles de lat\u00f3n para los adornos del collar y brazos.<\/p>\n\n\n\n
Respecto a la manufactura textil, Cristina y Victoria Aguilar tardaron seis meses en su elaboraci\u00f3n, mediante el uso del telar de cintura. Los s\u00edmbolos del quechquemitl o dzico ostentan los colores de la serpiente de cascabel, vistos en la L\u00e1mina 5 del C\u00f3dice Selden, mientras que los motivos o grecas corresponden a la estera donde se postra 6 Mono, grabados en la L\u00e1mina 8 del mismo manuscrito.<\/p>\n\n\n\n
Otro aspecto relevante que el equipo consider\u00f3 fue la proporci\u00f3n antropom\u00e9trica del traje, a fin de que correspondiera a la constituci\u00f3n de los individuos de la \u00e9poca prehisp\u00e1nica de la regi\u00f3n Mixteca, por ello, eligieron como portadora del mismo a la cantante Edith Aparicio Mart\u00ednez.<\/p>\n\n\n\n
\u201cEs un honor haber sido considerada, creo que esta prenda representa un emblema del empoderamiento de la mujer ind\u00edgena; me enorgullece que fue confeccionado por manos tlaxiaquenses. Traer esta historia visual sobre mi cuerpo permite compartir el conocimiento acerca de los ancestros, la lengua y las ra\u00edces que marcan nuestra esencia como habitantes de la Mixteca oaxaque\u00f1a\u201d, finaliz\u00f3 Aparicio Mart\u00ednez.<\/p>\n\n\n\n
Una c\u00e1psula con los testimonios de los participantes del proyecto fue estrenada en INAH TV, en el marco del D\u00eda Internacional de las Mujeres; se buscar\u00e1 exhibirlo en Tlaxiaco, Oaxaca, para promover el sentido de pertenencia entre sus habitantes.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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