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Ind\u00edgenas del departamento colombiano del Amazonas que sufrieron la barbarie desatada por la codicia de la bonanza cauchera y la del conflicto armado interno, reviven sus danzas para recuperar su cultura y borrar las huellas de un tr\u00e1gico pasado que casi los lleva al exterminio.<\/p>\n\n\n\n
A primera vista, las danzas de los pueblos uitotos, boras, ocainas y mira\u00f1as, que se asientan en La Chorrera, un caser\u00edo perdido en la espesura de la selva amaz\u00f3nica, en la frontera con Brasil y Per\u00fa, son mon\u00f3tonas.<\/p>\n\n\n\n
Sin embargo, al adentrarse en su real significado la realidad es otra porque encierra la cosmovisi\u00f3n de estos pueblos, que va desde su forma de pensar y concebir el mundo hasta su relaci\u00f3n con la naturaleza y \u00abla madre Tierra\u00bb.<\/p>\n\n\n\n
La directora general del Instituto Amaz\u00f3nico de Investigaciones Cient\u00edficas Sinchi, Luz Marina Mantilla, dice a EFE que en el camino de revivir las danzas ya fue aprobada la postulaci\u00f3n que ese organismo y la Asociaci\u00f3n Zonal Ind\u00edgena de Cabildos y Autoridades Tradicionales de la Chorrera (Azicatch) hicieron ante el Consejo Nacional de Patrimonio Cultural (CNPC).<\/p>\n\n\n\n
Mantilla conf\u00eda en que m\u00e1s adelante los bailes van a hacer parte del patrimonio cultural inmaterial del pa\u00eds y destaca que uno de los aspectos m\u00e1s valiosos es que las danzas y los cantos son \u00abun punto de encuentro entre todas las comunidades que, adem\u00e1s, ayuda a eso que en Colombia llamamos resoluci\u00f3n de conflictos\u00bb.<\/p>\n\n\n\n
Esas actividades culturales son tambi\u00e9n espacios para la transmisi\u00f3n de conocimientos, pues desde su etapa de preparaci\u00f3n se narran y cantan los mitos de origen de los pueblos y se ense\u00f1an la importancia de trabajar mancomunadamente, las dietas alimentarias y el comportamiento personal.<\/p>\n\n\n\n
VOLVER AL COMIENZO<\/p>\n\n\n\n
Los hombres, con el torso pintado de negro, penachos de plumas iridiscentes y en sus tobillos cascabeles que suenan a cada golpe de pie en la tierra, recuerdan que ellos son tan antiguos como \u00abla gente del mundo\u00bb y, por eso, \u00abnos resistimos a desaparecer\u00bb, seg\u00fan dice Salvador Vitomas, que hace parte de las directivas de Azicatch.<\/p>\n\n\n\n
Esas danzas son para traer abundancia, inaugurar una maloca -centro de reuni\u00f3n construido con troncos y palmas y que en La Chorrera es de unos 10 metros de altura-, entregar el mando, prevenir y curar enfermedades, hacer alianzas o finalizar conflictos con otros pueblos, entre otros motivos, explica.<\/p>\n\n\n\n
\u00abSon fundamentales (las danzas) para la pervivencia de los pueblos, son fundamentales para el cuidado de la vida, de la humanidad y el medioambiente y tambi\u00e9n por tener relaci\u00f3n con la divinidad\u00bb, que para ellos es la boa, una de las serpientes m\u00e1s grandes de Suram\u00e9rica, explica.<\/p>\n\n\n\n
Tambi\u00e9n abarcan aspectos que tienen que ver con su arte expresado en la cer\u00e1mica, los tejidos y el \u00abconocimiento\u00bb de las plantas medicinales y ciclos de siembras y de caza.<\/p>\n\n\n\n
\u00abMediante las danzas nos encomendamos (a sus dioses), nos sanamos de las enfermedades\u00bb, acota el ind\u00edgena que tambi\u00e9n considera que los pueblos de la regi\u00f3n han sufrido una aculturaci\u00f3n \u00abque nos oblig\u00f3 a seguir una cultura ajena a nosotros\u00bb.<\/p>\n\n\n\n
LAS DESGRACIAS DEL CAUCHO<\/p>\n\n\n\n
Otro ind\u00edgena, Salvador Remui, recuerda que los pueblos de La Chorrera y sus alrededores casi fueron exterminados por la codicia desatada en la \u00e9poca del caucho.<\/p>\n\n\n\n
A comienzos del siglo XX La Chorrera fue sede de la Casa Arana, una empresa del comerciante peruano Julio C\u00e9sar Arana dedicada a la explotaci\u00f3n del caucho, que someti\u00f3 a tratos crueles a los ind\u00edgenas de la zona que eran forzados a trabajar en r\u00e9gimen de esclavitud.<\/p>\n\n\n\n
La historia de la Casa Arana es contada en la novela \u00abEl sue\u00f1o del celta\u00bb, del nobel peruano Mario Vargas Llosa, a trav\u00e9s de las acciones de sir Roger Casement, un irland\u00e9s que estuvo al servicio diplom\u00e1tico del Gobierno brit\u00e1nico.<\/p>\n\n\n\n
\u00abLas danzas y los bailes son importantes para nosotros porque con esa armon\u00eda nos conectamos con la naturaleza. En los cantos se nombran los peces, los r\u00edos, los \u00e1rboles y los animales. Cada baile y canto se hace en ocasiones especiales, como ceremonias de bienvenida, rezos, uniones (matrimonios) y en \u00e9pocas de cosechas y siembras y para espantar los males que nos pueden afectar\u00bb, explica.<\/p>\n\n\n\n
Tambi\u00e9n hacen referencia al papel de la mujer en sus comunidades pues ellas \u00abson las que manejan las chagras (peque\u00f1as granjas) que son fundamentales para la alimentaci\u00f3n de la familia en la que las labores de caza y pesca las realizan los hombres\u00bb.<\/p>\n\n\n\n
\u00abNosotros como hijos de la yuca dulce (base de su alimentaci\u00f3n), el tabaco -con el que elaboran el ambil, una pasta negra que se come- y la coca -utilizada para masticar- queremos recuperar nuestras costumbres y tradiciones y, por eso, bailamos como forma de seguir viviendo\u00bb, concluye Remui.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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